“妄”在《老子》第16章中出现了2次：
不知常妄，妄作凶。
——不能认识“道”这个永恒的规律就会胡乱行动，胡乱行动就会产生凶险。
笼统地讲，“妄”就是“胡来”“乱来”的意思。那么，究竟是怎么个“胡来”“乱来”呢？
古文中的“妄”
“妄”上面一个“亡”、下面一个“女”，“亡”是“失去”“丢失”的意思（参“无”字条），这个“女”是少女（参“始”字条），会合其义，“妄”就是“失去了少女”的意思。那么“失去了少女”又意味着什么呢？《老子》第1章说：
无名，万物之始也；有名，万物之母也。
——没有名的时候，这是万物的开始；有了名以后，它就成了万物的本源。
这是以未孕的少女比喻宇宙万物起源中“无”“无名”的阶段，以已生孩子的母亲比喻宇宙万物起源中“有”“有名”的阶段（参“始”字条）。第25章说：
有物混成……可以为天地母……字之曰道……
——有种东西浑然而成……可以看作是生成天地万物的根源……给它取个字叫“道”……
这是说“有”“有物”也就是“道”，它是生成天地万物的根源。第41章又说：
天下之物生于有，有生于无。
——天下万物生于有，有生于无。
联系以上三章看，如果说“有”“有物”“母”“道”是宇宙万物的次生本源，那么“无”“始”就是宇宙万物的终极本源。
“始”是少女的意思，那么“失去了少女”也就意味着失去了宇宙万物的终极本源。而作为天下万物的次生根源“母”是少女长大之后变成的，“道”又是“有物”“母”所生（参“字”字条），如此“失去了少女”也就失去了“有物”，失去了“母”，更失去了“道”。
“妄”是“失去了‘道’”，而“常”就是“道”“恒道”（参“恒”字条），所以第16章的“不知常妄，妄作凶”就是说，不知道遵“道”而行就是失去了“道”，失去了“道”，行为就会产生凶险。
要想不“凶”，就不能“妄作”，就要“无妄”。如何做到“无妄”？《易经》中有一卦，卦名就叫“无妄”：(www.xing528.com)
无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
初九：无妄，往吉。
六二：不耕获，不菑畬，则利有攸往。
六三：无妄之灾，或系之牛，行人之得，邑人之灾。
九四：可贞，无咎。
九五：无妄之疾，勿药有喜。
上九：无妄行，有眚，无攸利。
翻译过来是这样的：
无妄：很通顺，利于占问。如果违背正道，有灾害产生，不利于有所行动。
初九：不违背正道，行动吉。
六二：要想不耕种而想收获，不垦荒而想种熟田，则应从事其他活动（如外出经商）。
六三：不违背正道而产生灾害，这就像牛丢失被过路人捡到、就是丢牛人的灾害一样。
九四：（在遵循正道的前提下）可以占问，没有过错。
九五：不违背养生之道而得的疾病，不用治疗就会痊愈。
上九：不违背正道行动，（违背正道行动）有灾害，没有什么好处。
卦象震下乾上
，震为动，乾为天，卦象就是顺从天“道”而行动的意思。卦爻辞中的“正”就是“止于一”，就是遵“道”回归到“一”，也就是“始”（参“正”字条）。“妄行”就是第16章的“妄作”，用《老子》中的另一个词来说，那就是“迷”。总之，全卦皆可与“不知常妄，妄作凶”相互发明（详拙著《易经读本》）。
“远方的人，请问你来自哪里？你可曾听说过阿瓦尔古丽，她带着我的心，穿越了戈壁，多年以前，丢失在那遥远的伊犁……”不要妄行，循“道”而行，你就会回到初始，找到你心中的“少女”。
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