老子在《道德经》里多次提到王、国、兵等政治军事概念，这是一种身国同治的智慧。在前一章里，他老人家说圣人们要懂得“去甚”“去奢”“去泰”，不贪多求利，不奢靡喧哗，不追求外在的声色犬马，因此他们才能拥有自我纯粹的天真本性，才能体悟大道的洁净精微。若是治国，当然就可以居安思危，天下大治。老子接着说：
“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道。不道早已。”
这些话很明白，好比辅助君王的臣子，应该懂得不能动不动建议国王用兵一样，因为因果循环，“用强”就会“被用强”，大道好还，因果不爽。许多修炼的人，一旦入门，获得先天一炁的妙用，会有不少超乎常人的能力。这些陆陆续续显化出来的能力，不管是千里诊病还是空中取药还是啥神乎其技的能力，在普通人眼里都如厉害的兵器，我们却不能随便乱用。我们要修的是大道，不是这些能力，这些都是修道路上的副产品，是必经之路。好比你要辅助的是国王，要讲的是“政治”，而不要轻易用军事手段，否则用兵去强迫、征服天下，终究不长久。故曰：“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。”圣人身国同治，千古如此。孟子所说“得道多助，失道寡助”，治国用兵如此，修身了道亦如此！若妄用兵，兴师动众之处，最终必定会田园荒芜，荆棘丛生。滥用修道的“副产品”，同样是危险的，有时会让自己惹了一地鸡毛。世上不少有超能力的大师，到处表演，最后没有几个得善终的。这就像勉强用兵般，军队所过之处，哀鸿遍野，伤病惨重，往往伴随着瘟疫横行。故曰：“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。”
明道的圣人们知道，这些厉害的“副产品”、超能力，只是修道途中必定出现的结果之一，没什么了不起。不要排斥它，让其止于至善就好。好比治国或用兵，要用善的力量不战而屈人之兵才是至善之举，而不应该挟天下重器自重。故曰：“善者果而已，不敢以取强。”(www.xing528.com)
老子在《道德经》里多处提醒，用兵战胜，不可以逞能、炫耀、骄傲，而该“以哀悲泣之”，觉得是那些宵小之徒逼得我不得不出手才教训他们而已。教训了就教训了，不要自以为自己了不起，不要到处去炫耀去自夸，不要鼻子高高地傲慢不已。好比你拥有了一些超乎常人的能力，遇到疑难杂症实在太难治，不得不对其“用兵”了，那就来一下，显露一下就过去了，这是不得已而为之，不能老强来、硬来。故曰：“果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。”
凡事不可太过，在医道的修炼上亦复如是。天下万物，从出生到成长到壮大，超过了一定的“时”一定的“数”，就要趋于枯趋于老。我们的身体其实也如此。作为君王的是我们的“心”，我们的“身”就是那个“天下”。我们在养生修道，所作所为，仿佛就是那个“佐人主者”的臣子，不能硬来，不能以“兵强天下”。修习要动静结合，不能硬来，不能太过。许多运动员由于一直在超负荷运动，往往落下一身伤病。这也是“师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年”，一点都不奇怪！本来运动是能养生的，但是为了求得某种特殊的功果，超负荷折磨身体，这就像养生修道的人七情六欲过旺，妄念不止，自然百脉不调，猴年马月也难以完成“百日筑基”，这不合大道。故曰：“物壮则老，是谓不道。”
不合大道，就是灭亡的前因。所以无法“尽终其天年”，早早就死了。故曰：“不道早已。”
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
