易经内容概述-易经是管理国家之学说

2009年，台湾一个知名教授在电视里讲《易经》，他说《易经》也叫《周易》。《易经》由四个方面的内容组成。即由卦象、卦辞、爻辞和《易传》组成。如果不包括《易传》的话，它不称作《易经》而叫《周易》。也就是说《周易》的内容只包含六十四个卦的卦象、卦辞和爻辞。《周易》流传到汉朝，汉人把《周易》和《易传》两部分的内容合在一起。从此以后它才称作《易经》。《周易》分上经下经。上经三十个卦，即第一个卦到第三十个卦。下经三十四个卦，即第三十一个卦到第六十四个卦。

这里说的《易传》就是《十翼》。《十翼》包括《彖》(分上经《彖》下经《彖》，这是“十翼”的二翼)、《象》(分上经《象》下经《象》，这也是“十翼”的二翼)、《文言》(这是“十翼”的一翼)、《系辞上》(这是“十翼”的一翼)、《系辞下》(这是“十翼”的一翼)、《说卦》(这是“十翼”的一翼)、《序卦》(这是“十翼”的一翼)、《杂卦》(这又是“十翼”的一翼)。这样刚刚好是“十翼”。这应该是传统易学“十翼”的由来。

《彖》为一翼，《大象》为一翼，《小象》为一翼，《文言》分乾坤为二翼，《系辞上》为一翼，《系辞下》为一翼，《说卦》为一翼，《序卦》为一翼，《杂卦》为一翼。这样刚刚好也是“十翼”。我认为这样划分“十翼”更为合理。

接下来我们来熟悉一下《易经》几个最基本的概念和相关的一些情况。

阴阳。阴阳是中国古代的哲学概念。中国古人认为阴阳是构成万物最基本的元素，就相当于我们现在所谓的分子原子这一类的“东西”。阴阳互为依存，没有阴就没有阳，反之亦然。万物都是阴阳交合的结果。只要没有阴或者只要没有阳就没有万物。阴阳也是构成《易经》最基本的元素，没有阴或者没有阳就没有阴阳卦画，就没有《易经》。《系辞上》说：“一阴一阳之谓道。”道，按词典的注，“学术或宗教的思想体系、学说”的意思。这里的“道”指的就是“《周易》的学说”。阴在《易经》里用“”表示；阳在《易经》里用“”表示。

爻yáo。爻分阴爻()阳爻()。爻是《易经》固有的文字。也就是说“爻”除了在《易经》里出现其他的地方没有这个字。爻，按《辞海》的注，组成《周易》中卦的基本符号。这个基本符号阴爻用“”表示，如果用文字表达的话用“六”表示；阳爻用“”表示，如果用文字表达的话用“九”表示。《易经》六十四卦每一卦都有六个卦画。例如《乾》卦的卦画是()，《泰》卦的卦画是()，等等。这六个卦画就称作六爻。从下往上分别为初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。如果出现的是阴爻，从下往上分别为初六、六二、六三、六四、六五、上六。如果出现的是阳爻，从下往上分别为初九、九二、九三、九四、九五、上九。

卦象。《易经》六十四卦每个卦都有卦象。所谓的卦象就是或阴()或阳()的六个卦画。例如《坤》卦的卦象是()，《否》卦的卦象是()。《系辞上》说：“圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，象其物宜，是故谓之象。”这段文字告诉我们：“圣人能够看到天下万事万物的奥秘，并且模拟万事万物的形状，象征天下物事，所以称之为卦象。”这里的“象”指的应该就是“卦象”。

八卦。我国古代一套有象征意义的符号。用“”代表阴，用“”代表阳，用三个这样的符号组成八种形式，这就称作八卦。这八个卦就是乾()、坤()、坎()、离)、震()、艮()、巽)、兑()。每一卦形代表着一定的事物。乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮gèn代表山，巽xùn代表风，兑代表泽。

伏羲八卦方位图

文王八卦方位图

六十四卦。《系辞上》说：“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”关于“太极”说实在话我讲不清楚。这里的“两仪”指的就是阴“”和阳“”。四象，指的就是少阴()、少阳()、老阴()、老阳()。我们从“四象”的符号可以看得出来，“四象”就是由两个或阴或阳的符号重叠而成的。如果让它再重叠一个或阴或阳的符号，这样就产生了八卦。也就是说由三个或阴或阳的符号重叠就形成了乾()、坤()、坎()、离()、震()、艮()、巽()、兑()。“八卦相荡”八个三画本卦相叠就产生了《易经》的六十四卦。(www.xing528.com)

卦辞。《易经》六十四卦每个卦卦名下面都有一段文字，这段文字就是卦辞。例如《乾》卦的卦辞就是“乾，元亨利贞”。

爻辞。《易经》六十四卦每卦六爻，共三百八十四爻，《乾》卦多了“用九”《坤》卦多了“用六”，《易经》六十四卦其实是三百八十六“爻”，每一爻都有文字，这个文字就是爻辞。《系辞上》说：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。”这段文字告诉我们：“圣人能够看到天下万事万物的运动，并且观察万事万物的变化情形，目的在于形成万事万物的规范法则，撰系文辞用来判断吉凶，所以称之为卦爻。”这里的“爻”指的应该就是“爻辞”的意思。《系辞上》又说：“爻者，言乎变者也。”意思是说：“爻辞，是说明爻变化的文字。”

彖tuàn。《易经》六十四卦每个卦都有《彖》。“彖”就是“判断”的意思。它是用来解释卦辞的文字，附在卦辞之下。

象。象分“大象”和“小象”。“大象”，是用来概括卦象卦辞的文字，其实就是该卦的中心思想。例如《乾》卦的“大象”为“天行健，君子以自强不息”。而“小象”是用来解释爻辞的文字，它附在每一爻爻辞的下面。

《文言》。对于《易经》来说它只有两篇，《乾》卦、《坤》卦各一篇。它是继《彖》、《象》之后对乾坤两卦卦辞、爻辞的进一步阐述，或者说它是对乾坤两卦卦辞、爻辞进一步解释的文字。

《系辞传》。它是对《周易》的总结，或者说它就是一篇《周易》的“读后感”。《系辞传》分上下两篇。这里所谓的“上下两篇”并不是跟着上下经走，而是上经下经掺杂在一起有感而发的两篇文章。

《说卦》。它说的并不是《易经》的六十四卦，而是八个三画本卦。主要是说后天八卦方位和八个方位所代表的季节，以及八个三画本卦所象征的事物。不过，我认为《说卦》不是孔子所为。

《序卦》。“序卦”其实就是“卦序”的意思。《序卦》的作者极深刻研究了《周易》，在真正读懂了《周易》的情况下，利用他那无与伦比的语言和文字的功力，把《周易》六十四卦有机地连成了一个整体。并且它也是我们“打开”《易经》最主要的钥匙之一，同时它也是检验人们理解出来的卦名的意思是否正确的“标准”。

《杂卦》。“杂卦”并不“杂”。《杂卦》的作者主要是利用综卦和错卦的现象，把两个卦安排在一起。所以，这里的“杂”并不是“杂”而是“交错”的意思。所谓的综卦，也叫覆卦，是指一个卦与另外一个卦的六个爻正好是翻过来的卦。例如屯卦()与蒙卦()、泰卦()与否卦()它们之间就是互为综卦的关系。所谓的错卦，是指一个卦与另外一个卦的六个爻阴阳正好相反的卦。例如乾()卦与坤卦()、革卦()与蒙卦()它们之间就是互为错卦的关系。《杂卦》的作者用极其简洁的文字，高度概括了《易经》六十四卦每卦卦名的意思。它也是我们“打开”《易经》最主要的钥匙之一，同时它也是检验人们理解出来的卦名的意思是否正确的“标准”。