地理环境对人类的影响-多样丧葬风情

我国的汉民族主要分布在东部季风区的农耕地区，由于民族单一，地形平坦辽阔，交通便利，文化易于交融，故丧葬形式比较一致，历史上多以土葬为主，现在由于丧葬改革，多实行火葬。

少数民族地区由于自然及人文环境的综合作用，丧葬形式复杂多样，丧葬风情千姿百态，有的神秘奇特，如树葬、悬棺葬、风葬、天葬等（见图23）。

图23　神秘奇特的葬俗

东北鄂伦春、鄂温克族主要分布于大小兴安岭林区，丧葬为适合其环境特点的树葬和风葬，即先将死者生前使用的弓箭、马鞍或熟皮工具、针线盒等器物放入独木棺中。若是无棺则用当地盛产的白桦树皮包裹尸体，然后把棺木或尸体架放在森林中的高大树上（树葬中的一种葬法）。现在多实行土葬，但对孕妇难产、暴病而死的人，一般实行火葬。满、朝鲜、达斡尔、赫哲等民族，主要分布在河谷平原地区，一般实行土葬，墓地多选在向阳的坡麓地带。蒙古族、裕固族普遍实行天葬、火葬，农区实行土葬。这与生活方式的变化（非定居与定居）有一定关系。火葬过去只限于大活佛或贵族，葬后拾其遗骸，用骨灰和麦作饼，置于佛寺的圆形塔中，又称塔葬。天葬，蒙古族、裕固族有所不同，蒙古族的天葬是将遗体放在轮车上拉着跑，直到掉下来为止，待狼或野鹰吃掉后即认为死者已升入天堂。七天后若尸体仍在，便认为不吉祥，只好请喇嘛继续念经，向喇嘛布施，替死者祈祷消灾。有的是将死者置于荒野，让狼或野鹰吃掉，用自己的身体回报大自然，故又称野葬。裕固族的天葬是将尸体置于事先选好的地方，被鹰吃掉。这种丧葬习俗与蒙古族一样，若尸体被吃尽，则认为死者已升天，若未吃完，便要请喇嘛念经“超度”，直至吃尽。蒙古族天葬无墓地，而裕固族却有墓地，即从长辈排起，天葬一个垒一堆石头，表示祭祀。过去蒙古族的葬俗（如元代）是将遗体浅葬草原，再以万马踏平地面，使之不留痕迹，帝王将相亦是如此葬法，故无陵寝遗存，这可能与无定居的游牧生活方式有关。

西北各民族除俄罗斯族、锡伯族等民族外大多信奉伊斯兰教，实行无棺土葬。丧葬严格按照伊斯兰教义进行，提倡速葬、薄葬。当人死后，即请阿訇念经，然后净身。净身时必须男洗男、女洗女。葬礼由阿訇主持，送葬时妇女不许进入墓地，即使死者的妻子也不例外。墓地多在清真寺附近，墓多为土坟，尸体仰卧其中，但面部要侧向西方。俄罗斯族一般多信仰东正教，实行木棺土葬，但木棺多用松柏制成，葬礼按东正教的规定进行，一般在死后的两天举行。棺材一般由马车送往墓地，墓上要立十字架。锡伯族主要信奉原始宗教，实行木棺土葬，每家都有固定的坟地。一般男埋西、女埋东。(www.xing528.com)

由于佛教在藏族经济、文化与生活中占有极为重要的地位，因而藏族的丧葬具有较浓的宗教色彩。达赖、班禅或其他大活佛实行塔葬，活佛和大喇嘛实行火葬；一般人实行天葬；染病死、夭折小孩、自杀等，多实行水葬或土葬。因藏族分布地域广大，故各地葬法又不尽相同。

珞巴族大多信奉原始宗教，盛行土葬，部分受藏族影响，也实行天葬、水葬。门巴族、土族均信仰佛教，但葬式差别很大。门巴族多以水葬、土葬为主，部分天葬、火葬或崖葬。崖葬只限于活佛和很有地位的人，火葬和天葬也仅限于喇嘛；一般人多实行水葬；暴病而死为土葬。土族普遍实行土葬，但又因地而异，大通、民和土族多行土葬，互助土族多行火葬，但对非正常死亡者，均行水葬。

南方各少数民族的葬式、葬礼、葬具等极为繁杂，往往同一条河谷上、中、下游或同一座山的山上、山下，因民族不同而出现不同的葬法；即使同一民族，也因分布地区不同而葬法各异。仅就葬具而言，黎、基诺、佤等民族用独木棺；傣、布朗、德昂等民族用竹棺；布依族多用枰木、杪木或红椿木棺，而不用松木、刺包木棺；高山族、仡佬族则分别用无棺椁、石棺等。葬法形形色色，举不胜举。

悬棺葬是古代一种比较奇特的葬式：在江河沿岸，选择一处壁立千仞的悬崖，用我们至今仍不知晓的方法，将逝者连同装殓他的尸棺高高地悬挂（置）于悬崖半腰的适当位置。葬地的形势各异，归葬的个体方式也略有差别：或于崖壁凿孔，椽木为桩，尸棺就置放在崖桩拓展出来的空间；或在崖壁上开凿石龛，尸棺置入龛内；或利用悬崖上的天然岩沟、岩墩、岩洞置放尸棺等。学者们依据文献及实地考察，认为在四川、重庆、湖北、湖南、江西、云南、贵州、广西、福建、台湾等省区的汉族及一些少数民族均有此种葬俗（见图23右上图）。