庙中穹碑林立，考之于古，以韩昌黎《记》为最。是《记》也，盖美广州刺史兼御史大夫、鲁国孔公亲往祀事而作也。噫！祀事而可不亲（往）[2]乎哉？《祭义》[3]曰：“君子之祭也，必身亲莅之；有故，则使人可也。”孔子曰：“吾不与祭，如不祭。”此无他，敬而已矣，诚而已矣。今夫神以治幽，官以治明。凡以为民也，明则礼乐刑政，官司之；幽则风雨寒暑，神司之。二者之间，常相协应，使祀事弗亲，则其人不知有神。不知有神，必不知有民，而并不知有君，斯则不诚、不敬之大者，所以鬼神恶之，吐而弗享，而于礼乐刑政之间，亦必纰缪隳废，因致风雨不节，寒暑不时，无以副天子命，居百姓上矣。善夫，昌黎之记广州刺史行事，常选用重人，既贵而富，不习海，常以疾为解，而委事于其副；吏滋不恭，神不顾享，人蒙其害。是不亲往者，神降之沴也。又曰：孔公亲宿庙下，以供神事，明日，吏白以风雨，不听。祀之岁，风灾息灭，人厌鱼蟹，五谷胥熟。明年其时，公又固往，不懈益虔，岁乃大和。是亲往者，神降之福也。
嗟夫！韩子[4]之言，岂欺我哉？予于雍正六年秋，备官承宣[5]，自是岁必躬祭，先期斋戒，虽上官督以他事，亦姑请缓。肸蠁所接，屡见冕旒之上，顶上祥光耀目，因叹昌黎所云：“百灵秘怪，恍惚毕出，蜿蜿虵虵，来享饮食。”斯言殆不虚也。又自数年以来，岁屡大有，日长炎炎，此赖皇上如天洪福，明神相之。而微臣夙夜匪懈之忱思，以仰体圣天子敬神勤民致意，实未尝须臾忘也。趋拜之下，不敢萌邀求之念，惟凛乎对越之心，或者神其鉴之乎？不然，昌黎之文何以久而益验也？
今雍正九年夏，士俊已奉命巡抚湖北。将离粤东，将来弗获襄事，感庇民庥，实有竦然于中而不能已者。遂捐赀为修葺门宇，告行而退，且知后之君子，岁必亲往，与予有同志也。遂勒石以志焉。抑予言亦何足重，庶几参视昌黎之记，益深诚敬之衷矣。是为记。
时雍正九年岁次辛亥仲夏吉旦，赐进士出身翰林院庶吉士、广东等处承宣布政使司布政使、今升湖北巡抚、黔南王士俊[6]薰沐拜撰。
南海县知县刘庶。
番禺县知县逯英。
校注(www.xing528.com)
[1]此为广东布政使王士俊升湖北巡抚、离任前祭祀南海神之记。
[2]往：原脱，今据文意补。
[3]《祭义》：《礼记》中的一篇。郑玄曰：“名曰《祭义》者，以其记祭祀、斋戒、荐羞之义也。”
[4]韩子：指韩愈。子，古代对人的尊称，称老师或称有道德、有学问的人。
[5]予于雍正六年秋，备官承宣：指王士俊在秋季任承宣布政使司布政使。《清世宗实录·雍正六年八月乙酉》：“以广东肇高廉道王士俊，署广东布政使司布政使。”
[6]王士俊：贵州平越（今贵州福泉）人。康熙六十年（1721）进士，改庶吉士。任广东布政使司布政使，累官至湖北巡抚。《清史列传》卷十八有传。
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