郭齐勇：仁者爱人，君子居仁！

“仁”是孔子思想的中心观念，也是中国哲学的中心范畴之一。孔子界定“仁”为“爱人”——“樊迟问仁，子曰：‘爱人’。”（《论语·颜渊》）孔子继承周公以来的人道主义传统，以爱人、同情人、关切人，包括爱、同情、关怀下层百姓，作为“仁”的主旨。

孔子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）这是说，一个有仁德的人善于推己及人，自己在社会上站得住，同时启发、帮助别人，让人家也在社会上站得住；自己通达了，同时启发、帮助别人，让人家也通达于世。人们都可以从自身、从当下的生活中一点一滴地去做，这是实践仁道的方法。孔子的意思不是外在强加地使别人立或达起来，而是创造一种气氛或环境，让人家自己去挺立自己的生命，懂得礼，在社会上站得住并通达人间。这才是仁人的品格。这是讲“仁”之内涵的“忠”的一面，尽己之心、奉献，即人有所为的一面。

“仁”之内涵的另一面是“恕”。孔子指出，君子终身奉行的“恕道”是：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）自己所不想要的东西，决不强加给别人。例如我不希望别人羞辱自己，那我决不要羞辱别人。也就是说，尊重别人，是别人尊重自己的前提。这里强调的是一种宽容精神与沟通理性，设身处地为别人着想。这是讲“仁”之内涵的“恕”的一面，推己之心、将心比心，即人有所不为的一面。

以上是一体之仁的两个方面，综合起来，就是仁道原则；推而广之，是人与人、国家与国家、民族与民族、文化与文化、宗教与宗教间相互关系的准则，乃至是人类与草木鸟兽、瓦石山水的普遍和谐之道。“仁”的内涵包括物我之间、人人之间的情感相通、痛痒相关。(www.xing528.com)

“仁”又是最高的道德境界。认识到“仁”是人安身立命的根据，不管生活是穷困抑或安乐，都以“仁”为人生的最高追求。儒家将“仁”作为人生的目的。没有仁德的人，经不起困顿、贫贱的考验，也经不起安逸、富贵的考验。不仅逆境是考验，顺境也是考验。人的一生，会遇到无数坎坷，也会遇到安乐，这都是锻炼自己的心志、人格的机缘。

孔子说：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《论语·里仁》）发大财，做大官，这是人人所盼望的；然而不用正当的手段去得到它，君子也不接受。不用正当的手段摆脱贫贱，君子也不接受。君子即使在吃完一顿饭这样短暂的时间内，也未离开过仁德，就是在仓促匆忙、颠沛流离的时候，都与仁德同在。人生存的价值就在于他能超越自然生命的欲求。