科学认识是人的实践活动方式之一，其根本任务和主要功能，在于教人善于处理和驾驭自己同外部世界的关系，对世界的理论解释可以说是科学的核心任务，人类在认识和改造世界的活动中，不仅需要“表象”世界和“解释”世界，更需要变革世界，世界不会自动地去满足人的需要，人必须以自己的行动去实现自己的需要。马克思曾明确指出：“历史什么事情也没做，它‘并不拥有任何无穷无尽的丰富性’，它并‘没有在任何战斗中作战’，创造这一切、拥有这一切并为这一切而斗争的，不是‘历史’，而是人，现实的、活生生的人。‘历史’并不是把人当作达到自己目的的工具来利用的某种特殊的人格。历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思又指出：工业的历史和工业的已经产生的对象性存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书，是感性地摆在我们面前的人的心理学。(1)恩格斯也指出：“人应当了解自己本身使自己成为衡量一切生活关系的尺度，按照自己的本质去估价这些关系，真正依照人的方式、根据自己本性的需要来安排世界……不应当到意义的彼岸……而应当到近在咫尺的人的胸膛里去找真理。”(2)并且，恩格斯还进一步指出：“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。一个新的事实被观察到了，它使得直到现在对和它同类的事实的说明方式成为不可能的了。从这一瞬间起，就需要新的说明方式——它最初仅仅以有限数量的事实和观察为基础。进一步的观察材料会使这些假说纯化，取消一个，修正另一个，直到最后纯粹地建立起定律。如果人们要等待建立起定律的材料纯粹化起来，那么这就是在此以前要把运用思维的研究停顿下来，而定律也就因此永远不会出现。”(3)(www.xing528.com)
从经典作家的言论中，我们可以看到，在马克思主义者看来，世界是在人的生存实践活动中“源发构成”的“生活世界”，不是死寂的、与人无关的、铁板一块的死的世界，人是从感性世界中的经验中汲取自己的一切知识、感觉的，既然如此，那么，就必须这样安排周围世界，使人在其中认识和领会到真正合乎人性的东西，使他感觉到自己是人。如果将马克思主义的思想应用于科学发展方法论分析，我们可以认为，科学是一种系统的、理性的、由基于常识的普通人所进行的人的活动，它们是为了满足人类目的而“建构”起来的，科学有明确的研究目标。科学所追求的目标是理论的广泛说明能力和精确的预测能力，因此，科学家的努力工作是为了通过解决疑难问题，使本研究领域已发现的规律在理论上更加系统化，在方法上更加完善。换句话来说就是：科学的本质是人对自然现象的“拯救”和对现实世界的“筹划”，这种“拯救”和“筹划”体现着人的在世方式，反映了人类的需要和利益。
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