论军事当局之破除迷信
六月三日蒋介石先生在成都各界扩大纪念周，讲演治川之根本药方。救治四川，复兴民族，举凡应兴应革诸事，无不尽情指导，一新四川之风气。其论破除迷信一段，因与宗教信仰有关，故一论之。在其长篇训词之中，举出两件首先改革的事，他说“对于社会方面和政治与军事方面各有两件最不好的事物，希望大家要首先改革的。”在社会方面首先要改革的两件事情，蒋先生说：一是破迷信，二是戒鸦片。我想这两件事，中国社会里面，流毒实在太深！不知害了多少人民？！中国国民之衰弱，是最大的原因。且说迷信，迷信是知识的敌人，因为迷信足以障碍科学的理智的发达，使人民知识不能健全，这种知识的敌人，实在胜过任何的强敌。现在先将蒋先生的话录在下面：
“对于社会方面和政治与军事方面，各有两件最不好的事物，希望大家要首先改革的，在社会方面第一就是破除迷信，第二就是要戒绝鸦片。所谓迷信与宗教的信仰不同，前者是信赖鬼神邪术，拿来支配现实的事物，其结果必妨害社会之进化；后者是基于哲理的信仰，以为个人精神超象的寄托，涵养人类高贵的德性。所以宗教的信仰是应当有，并且应当听其自由的，而迷信却是绝对不可有，而应当彻底破除的，无论一个地方或整个国家与民族，如果不能破除迷信，一定要蒙受莫大的祸害，我看四川到现在还没有完全破除，真是受害不浅！今后我们要建设新四川与新中国，虽然不能说一切的事物，立刻可以照最新的科学方法去做，但是一切迷信，一定要彻底铲除才好，这件事一定要我们各界领袖以身作则来做，使我们四川七千万同胞，都能同作新民。”
在这一段讲词之中，第一是分析迷信和宗教信仰之不同。迷信是依赖鬼神邪术，结果，是妨害社会的进化。宗教信仰，是基于理智的信仰，功用与结果，是个人精神超象的寄托，涵养人类高贵的德性。第二根据上面的认识，来判断迷信是绝对不可有，而应当彻底破除的，宗教信仰是应当有并且应当听其自由的。这两点是说明迷信不可存在与宗教存在的理由。第三是说明迷信存在的祸害！无论一个地方，或一个国家，或一个民族，如果不能破除迷信，一定要蒙受莫大的祸害！第四，说四川迷信多，四川受迷信之害不浅，四川现在还没有完全破除迷信。第五说今后建设新四川新中国，对于一切迷信邪术，一定要彻底铲除。第六，破除迷信，要各界领袖作则，领导国民，来作新民。
以上六点，为蒋先生破除迷信的大旨，今后国人，在建设途中，必须破除迷信，理所当然，事必应尔。今略抒感想数点：(www.xing528.com)
第一，中国破迷信非易事。在一个民族或国家之中，想没有迷信是很难的事，现在世界上迷信最多的要算中国了！然中国何以为一多迷信之国家？而迷信之存在又何以不易破除？推其原因有四：一因中国根本没有一种统一的适合的国民宗教，建树其根本信仰，使国民的信仰规律化。不趋于正，必归于邪，社会状态自然之律也。二因中国科学不进步，理智不发达，低级的迷信，自然不能破除。三因中国学术界的知识份子，乃至各级公务人员，表面都怕带有宗教信仰的色彩，而背后则大演其迷信事情，因此，不能启发人民正当之宗教信仰，迷信自不易除。四因中国社会一般知识界——中等的知识阶级如普通之新闻记者——对于迷信与宗教信仰之差别，不能认识清楚，因此，不能指导人民破除迷信，启发人民宗教信仰，甚或颠倒是非，以正当之宗教信仰，而诬为迷信者也。由此四因，国民尚无分别迷信与宗教信仰之能力，何能破除迷信，故现在中国言破除迷信，实非易事。
第二，亟应提倡有“哲理的宗教”信仰。哲理的宗教，不仅予人类以精神生活之安慰，且能供人类知识生活之需求。按中国之国民，在中上之社会，适合于有哲理的宗教，不宜于迷信的宗教。然尝观中国现行之各种宗教，具有圆满哲理者，厥为佛教。佛教为一有哲理的宗教，是全世界人类所共知共了的，现在世界有名之学者，几无不赞研佛教，探求其玄深之哲理。而流入中国有二千年的历史，在中国哲学上文化上有很大的贡献。中国之国民，理智深湛，思想高超，与佛教之哲理最相契合，此观于过去之历史，可证知也。惟佛教近状，实多腐败，僧徒不学无术，无以启人民之正信，致全国多流于迷信。今破除迷信，亟应提倡此有哲理的宗教信仰——佛教。对于佛教现状，则应予以彻底的改造，去其夹杂之迷信部分，保留广大其正宗，以求能于现代社会切合应用。苟如此，在此复兴民族之时，能为一种助力，建设成新的国家，则成为一种新的佛教，而为全国人民之一种新的信仰也。
（原载《海潮音》第十六卷第七号）
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