金田起义前的准备-诗说中国•6:近现代卷

第9章　金田起义前的准备

述志诗

洪秀全

手握乾坤杀伐权，

斩邪留正解民悬。

眼过西北江山外，

声振东南日月边。

展爪似嫌云路小，

腾身何怕汉程偏。

风雷鼓舞三千浪，

易象飞龙定在天(www.xing528.com)

洪秀全（1814～1864）太平天国起义领袖。原名仁坤，广东花县人。著有《原道醒世训》等。

【注释】

西北江山外：指西方资本主义列强，当时列强的侵略逐步深入，作者怀抱救国之志，必然关注西方列强的动静。

汉程偏：比喻清朝政府统治的无道。汉程，指银河的河道。

飞龙定在天：《周易·乾》九五爻辞：“飞龙在天，利见大人。”迷信说法以为是“圣人”登帝位的征兆。此处表现了作者推倒清王朝的信心和决心。

洪秀全这首《述志诗》，表达了自己希望推翻清王朝的腐朽统治、抗击西方列强侵略的革命豪情。他写这首诗时，正值清朝道光年间。盛极一时的清帝国处于走向衰落的逆转时期，由于人口暴涨，统治者贪婪腐败，瘟疫不断，人民生活条件普遍恶化，饥民、流民充斥全国，社会矛盾十分尖锐，反清斗争此起彼伏。在这种情况下，洪秀全经过思想的反复，最终下定了反清救国的决心。

思想的反复

洪秀全出身于社会下层的自耕农家庭，青少年时代基本在农村度过，他对农民的疾苦有着切身的体会和感受，深刻了解农民的要求和愿望。同时，洪秀全从7岁入塾起就接触和学习儒家经典，还多次参加科举考试，儒学对洪秀全反清思想的内涵产生复杂的影响和制约。这个时期的他怀有救国救民的志愿，试图科举入仕，革除苛政，求得清明政治，以济世救民。然而，连续三次应试均名落孙山，使他的理想与追求连次受挫。尤其是1837年落第后，洪秀全忧愤成疾，重病一场，思想也产生了重要转变。洪秀全痛感前途渺茫，亟欲思索和选择新的奋斗道路。洪秀全把失利归于现实政治的黑暗与腐败，由不满、失望转向仇恨和抗争，矛头转指清廷。他认定清廷的科举不过是一场骗局，贫寒儒生不宜选择这条绝路，而应该另谋出路，改变自己的前途和命运。洪秀全的选择是反清革命，开创新朝。《述志诗》就是他在病中所作。此后，洪秀全很快屈服于家庭社会环境，又回归科举道路，反清思想旋即退潮，直到1843年第四次应试，整整经历了6年的寒窗苦读。正是在这6年里，中国发生了巨大的历史转折，鸦片战争在广州爆发。英国侵略军屠杀中国军民，轰击广州城。清廷竖起白旗，屈辱投降。广州城乡的爱国民众和绅士自发奋起抗击英军，掀起了声势猛烈的反侵略斗争，出现了一批爱国英雄人物。洪秀全一向关注时势，痛恨清廷的腐败无能，不时发出慷慨激烈的评论。他埋头八股文中，意欲长期准备，一试高中，侧身仕途，实现多年的理想。因此，洪秀全身居反侵略斗争的前沿，并未投身火热的爱国斗争洪流。而1843年他为获取科举功名所作的最后搏击的失败，促成他反清思想再次迸发。洪秀全决心抛弃科举功名，与清朝决裂，开创新朝，自己开科取士。创立拜上帝教1843年，洪秀全偶然读了基督教徒编的《劝世良言》后，从中获益甚多，他开始大胆怀疑儒学的绝对真理性，并认识到动员民众、组织队伍的重要性。他参照基督教教义和天地会的组织形式，创立了拜上帝教，向教众灌输反清意识，并把他们组织动员起来。洪秀全认为，上帝和孔子，他只能选择上帝，不可二者兼得。若不废弃孔子，就不能打倒中国知识分子心目中的偶像，当然对上帝的崇拜也无法建立。因此，他毅然将自己执教的私塾中的孔子牌位弃去。这一行动引起了轩然大波，遭到了封建卫道者和习惯势力的非议与围攻，因而失去了私塾里的教席。而且，在家乡传教难以打开局面。恰好这时，清政府宣布解除对天主教的禁令，于是，他和冯云山等人“出游天下”，宣传拜上帝教，物色反清志士，试图吸纳教众，组织队伍。洪、冯建立的第一个拜上帝教据点是广西贵县赐谷村。他们在此传教半年多，白天教书掩护，晚上用练拳、拜会等方式，向人们宣传敬拜上帝有福享，迷信鬼神落地狱等简单教义，发展了第一批教众。但由于不讲究斗争策略，片面地反对一切偶像，严重伤害了当地人的思想感情，激起了群众的强烈反对，迫使他不得不中止传教活动，返回花县，过了两年的平静生活。这一时期，洪秀全集中不少精力潜心于拜上帝教理论和教义的阐发，撰写了三篇重要著作：《原道救世歌》《百正歌》《原道醒世训》，描绘了公平正直之世的理想社会蓝图，也流露出对封建统治的不满与抗议，闪烁着农民平均平等思想的火花。

组织与力量的发展壮大

与此同时，冯云山在广西桂平紫荆山区深入山民和烧炭工，积极宣传拜上帝教，并以宗教纪律约束信徒，初步建立草根型的宗教组织。通过两年多的艰苦努力，他发展了信徒约3千人，为反清大业准备了一支有组织的群众队伍。此时，广州人民正在进行声势浩大的反对英人入城的斗争，这对洪秀全的思想变化发生重要影响，他判断反清革命的时机已经到来，于是立即奔赴广西，继续传教工作，积蓄反清力量，使拜上帝教迅速发展教徒二三万人。洪、冯在紫荆山建立总部，各基地建立组织网络，在广西形成一支具有统一宗教信仰、严密组织纪律的政治力量。洪秀全的另一项重要工作是撰写《原道觉世训》与《太平天日》等文献，自命皇上帝在人间的代表，为凡间人民的主，而对封建皇帝神格化的阎罗妖进行了严厉的批判。这个时期的洪秀全已经坚定走上用暴力推翻清朝，开创新朝的武装斗争道路。