尼采：第一个非道德论者

早期尼采（《悲剧的诞生》时期）高度重视古希腊的神话和艺术文化，相比之下，对于道德和伦理问题并没有太多的思考，虽然对于苏格拉底的唯智主义的德性论和道德主义也有所批评。不过，自从1873年认识保罗·瑞以后，情形大变，道德问题开始进入尼采思想的中心，成为他的重点话题。

哲学家和心理学家保罗·瑞（Paul Rée，1849—1901年）是犹太德国人，出身于西普鲁士一个庄园主家庭，青年时代先学习法学，后来转向哲学，曾到巴塞尔大学听过尼采的课，遂成为尼采最亲密的朋友之一，对尼采思想产生了极大的影响。1876—1877年间，两人之间的友情达到了顶峰。在尼采、保罗·瑞与莎乐美三者之间，曾构成一段著名的真真假假的“三角恋关系”，也因为这种关系，两人于1882年秋中断了友谊。保罗·瑞后来又去研究医学，成了他父亲庄园里的一名开业医生。后迁居到尼采居住多年的塞尔斯·马利亚地区当乡村医生。尼采去世一年后（1901年），保罗·瑞在一次远足中从山岩上坠落而死，未知是意外还是自杀。[1]

尽管由于与莎乐美的“三角关系”，尼采与保罗·瑞终于分道扬镳了，但两人在哲学上、特别是在道德观上——在道德批判上——是有着共同的旨趣和倾向的，尼采本人也从未否认过保罗·瑞对他的重要影响。在1878年的《人性的，太人性的》一书中，尼采高度赞扬保罗·瑞，称他为“最勇敢和最冷静的思想家之一”。[2]甚至在1886年的一则笔记中，尼采还表扬了保罗·瑞的《道德感的起源》一书（出版于1877年），说它是“一本聪明从容的小书，没有狂热态度和德性姿态，一般而言，它以一种适意的方式不具有青年的特性。”[3]此时两人之间的友谊早就已经断了。而在1888年完成的最后之书《瞧，这个人》中，尼采依然称保罗·瑞为“我的朋友之一”，说他是“出类拔萃的”。[4]

今天我们看到，尼采的《人性的，太人性的》一书是深受保罗·瑞的影响的。在该书第二部第二章“论道德感的历史”中，尼采引用了保罗·瑞的一个句子：“道德的人并不比肉身的人更接近理智世界——因为根本就没有什么理智世界……”；尼采进一步说，保罗·瑞的这句话在历史认识的锤击下变得坚硬而锋利了，也许在未来的某个时候可以充当斧头，把人类的“形而上学需要”连根斩断。[5]在上引《瞧，这个人》的同一段落中，尼采又重复引用了保罗·瑞的这个句子。

对于尼采来说，保罗·瑞的这句话确实具有“锤子”和“斧头”的作用，可以说尼采由此确立了自己的“非道德论者”立场。不过，尼采比保罗·瑞更加激进、更为极端，他看到不仅道德不是通往真理之路，而且宗教和艺术都不是，更进一步，他把矛头指向了人类的“形而上学需要”。

尼采自称为“第一个非道德论者”（保罗·瑞算不算？）。尼采自己也意识到，所谓“非道德论者”是一个可怕的“毁灭者”形象。在《瞧，这个人》一书的结尾处，尼采写道：“我绝对是迄今为止出现过的最可怕的人；而这并不排除，我会成为最乐善好施的人。我知道毁灭之快乐，其程度恰与我的毁灭力量相合，——在这两种情况下，我都服从自己的狄奥尼索斯本性，后者懂得不能把无为与肯定分离开来。我是第一个非道德论者：因此我是卓越的毁灭者。——”[6]为什么必须做一个“毁灭者”？尼采说毁灭是创造的前提：“——而且，谁若想在善与恶中成为一个创造者，他就必须先成为毁灭者，必须先打碎价值。／所以，至高的恶归属于至高的善：而这种善却是创造性的善。”[7](www.xing528.com)

“非道德论者”为何可怕？首先是因为“非道德论者”是特立独行的强者，是“强者中的强者”，按照尼采的说法，是今天“为了取胜而不需要任何盟友的唯一力量”。其次是因为“非道德论者”不做假，不说谎，他“根本就无须说谎”。再就是，尼采认为“非道德论者”挡得住“真理的诱惑”，他不需要真理。有了这些，尼采就说：“我们非道德论者——我们是极端的人”。[8]

“非道德”之“非”当然意指否定。尼采自己说，他所谓的“非道德论者”含有两重否定：一是否定作为最高类型的人的“善人、好心人、慈善者”；二是否定一种起支配作用的道德，即“颓废（décadence）之道德”，或者干脆直说，就是基督教道德。在这两项“否定”当中，尼采更重视的是第二项，也即对基督教道德的否定，“因为大体说来，我认为对善和善意的高估已经是颓废（décadence）的结果了，是虚弱的征兆，是与一种提高和肯定的生命不相容的：否定与毁灭乃是肯定的条件。”[9]

还有一点，尼采说，他之所以选择“非道德论者”一词，是因为此词令他自豪，使他出类拔萃，高蹈于整个人类之上，尤其是让他感觉到自己比基督教道德更高。尼采说，要有此感觉实为不易，因为那是需要一种高度、一种远见的，需要“一种迄今为止完全闻所未闻的心理学的深度和深邃。”[10]有此心理学的深度和深邃，尼采便称自己是“头一个心理学家”，在他之前，还根本没有过什么心理学。

尼采的心理学——这又是一个硕大的话题了，我们在此不能展开具体讨论。再说尼采喜欢自吹（特别是发疯前的晚期尼采），“头一个”是常说的，不足为奇。但我们至少可以理解了，为何尼采如此吸引弗洛伊德，何以弗洛伊德要在尼采最后一本遗著《瞧，这个人》出版之际（1908年）为此书专门开一个研讨会来纪念。[11]