第二十三章 履卦第十·老虎尾巴也能踩
【原文】
履 天泽履 乾上兑下
履：履虎尾，不咥人，亨。
《彖》曰：履，柔履刚也。说而应乎乾，是以“履虎尾，不咥人”，“亨”。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
初九：素履往，无咎。
《象》曰：“素履”之“往”，独行愿也。
九二：履道坦坦，幽人贞，吉。
《象》曰：“幽人贞吉”，中不自乱也。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
《象》曰：“眇能视”，不足以有明也。“跛能履”，不足以与行也。“咥人”之“凶”，位不当也。“武人为于大君”，志刚也。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
《象》曰：“愬愬终吉”，志行也。
九五：夬履，贞厉。
《象》曰：“夬履，贞厉”，位正当也。
上九：视履考祥，其旋元吉。
《象》曰：“元吉”在上，大有庆也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第十卦履卦的卦象、卦画和符号，而“履”是这一卦的名称。
履卦上卦即外卦为乾天卦☰，下卦即内卦为兑泽卦☱，所以履卦也称天泽履卦。
天在上面表君、泽在下面表民，所以履卦是君上民下，君君臣臣、上上下下各居其位各得其所，一派礼让和合之象。
【卦辞意解】
履：履虎尾，不咥人，亨。
履卦所讲的，是人的行为要合礼。合礼的行为主要从两个方面讲。一是要讲究等级与秩序，承认差别；一是要注意一个“和”字，讲究和谐，以和为贵。这两个方面看似对立，有等级往往就会有矛盾，实则统一，以“礼”为范就可以使情感与理性得到合理调适，从而能够使人们在尊重差别的基础上保持一个适度的心理上的平衡，进而达到一个总体上和谐的目的。
中华民族是礼仪民族，礼仪文化由来已久，礼仪文明源远流长，它与中华文明与生俱来，到了周代而日臻完备，进而到汉代形成了以“三礼”即《周礼》、《仪礼》和《礼记》为代表的文化经典。这一系列的经典，是人类社会行为规范、文明、文化的总结、归纳与提高，尽管后世有人把它视之为封建礼教而对之嗤之以鼻甚至深恶痛绝，但我们实在是也应该看到其中所富含的人文哲学精神的精华。“三礼”几乎规定或者说描述了整个人类社会从官秩到辈份、从婚丧嫁娶到行猎祭祀等方方面面的行为规范，不管你承认不承认，它至今依然深刻地影响着人们的生产生活与社会活动。从三军仪仗队的迎宾，到人们日常生活的家宴，无不深深铭刻着礼仪文化的烙印。走亲访友的时候，宴席一开，必定是主人先敬酒，而如果客人先提议敬杯酒，那就暄宾夺主了，大家就会有轻蔑主人或者认为主人不够热情之嫌。
过去皇城九尺、王城七尺，其实也是礼文化的应用之一。皇城九尺，不仅仅规定皇帝所居之城城墙高九尺，皇家军队里的攻城的军械云梯也同样长九尺。同样，王城七尺，不仅仅规定王所居之城城墙高七尺，王家军队里的云梯也同样只能长七尺。这既是制度、标准，同时又是礼数。各诸侯王遵守了这一关键的严格的礼数，就会得到皇帝的信任，日常行为即使有点不妥之处也不会有什么大问题，而如果不遵守这一基本的礼数，擅自加高自己的城墙、加长自己的云梯，那就有僭越之嫌，就必然会招来灾难。
从上述两个例子中，我们似乎可以这样体会，礼仪文明与文化所倡导的，不仅仅是反对者所看到所反对的等级，而且还有着更深刻的东西，比如秩序，而这恰恰是反对者所忽视的。
卦辞中“履虎尾”中的“履”不同于卦名的“履”，在这里是踩的意思。“咥”读作diē，咬的意思。
卦辞是讲，在行为合于礼数的情况下，即使是踩到了老虎的尾巴，老虎也并不咬人，这自然是“亨”、亨通的了。
履卦卦象讲的是等级与秩序，在过去的封建社会里，最大的等级差异是皇帝与臣民的等级差异，即使是一人之下万人之上的宰相，他与皇帝间的等级差异也是天壤之别，一个是天一个是地。在这种情况下，为臣为下者就必须时时处处遵守严格的礼数，来不得半点马虎，稍有闪失就有可能引来杀身之祸，正所谓伴君如伴虎是也。卦辞中直接履“虎”尾而不是其他，其实喻指不言自明。
伴君如伴虎的情况是极端的，也是少见的。但这极端的、少见的情况却是最难以处理、最危险的。在这最难以处理、最危险的情况下，只要你遵循了一定的礼仪规范，即使有时有点不妥也不是什么大事情，也不必担心什么。(www.xing528.com)
【爻辞意解】
初九：素履往，无咎。
“素”就是平素的“素”、“素来如此”的“素”。“素履往”就是一直以来或者说平素、平时一直注重自己的行为规范。遵守礼仪之道已经成为自己的自然而然的行为，已经不需要刻意为之，这样是再好不过的了，这样就不必担心自己还会有甚至不经意间的不合于礼仪的闪失，自然也就不会出现什么问题，所以“无咎”。
九二：履道坦坦，幽人贞，吉。
履的本义本是鞋子，以履为礼是《易经》常用的暗借手法。鞋子自然是用来走路的，但走路就要走正道，就要遵循一定的规则，因而引申或者说转借为人要遵守一定的道德行为规范和秩序。“履道坦坦”就是说坚守一定的道德行为规范和秩序，就像走在平坦的大道上一样，不会有什么不妥有什么危险，即使是“幽人”、眼神不好的人，比如在复杂的局势下看不出个所以然的人，但只要行事中规中矩本份老实守礼，也一样如走在坦荡的大道上，也一样“吉”。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
这一爻讲的是那些自以为是、不自量力、不守规矩、不懂礼法的人，没有能力而不自知，而且还不本分，踩到了老虎的尾巴还以为没什么了不起，错把老虎当病猫，老虎不咬你、不收拾你、不“凶”才怪。
人人都有自己的弱点或者能力所不及之处，这很正常。但关键是人要有自知之明，尤其是自己的那些明显的不足，更应该心知肚明，因而做事要量力而行。“眇”，眼睛瞎了、失明了就叫“眇”。“跛”，腿瘸了叫跛。“眇能视，跛能履”，失明了还以为自己能看见、瘸腿了还以为自己能长行，结果“履虎尾”了，踩到了老虎的尾巴，殊不知老虎不是马，老虎屁股摸不得，结果被老虎回头咬了一口，怎么能不“凶”呢？
为了更好地说明这一问题，爻辞后半段又给大家举了个例子，或者说更像讲了个故事。前半段是喻指，后半段又来了个例证给予强调，足见此问题之严重性。
“武人”，其实就是宫廷里执戟的武士，一般长得是威武雄壮而又力大无比。“大君”应该是部落酋长、一方领主、方国或者方国联盟首领、诸侯王之类的人物，虽然身居高位，但未必有强壮的身材和力量。但双方的较量往往或者说从根本上讲，其实是多个因素的较量，比的肯定不仅仅是身材与力量，还有威与势、权与智等等。一介武士对抗一方领主，结果不言自明。
“眇能视，跛能履”，这就像是“武人为于大君”，其结果自然也可想而知了。
电视剧《康熙王朝》里有个少年康熙擒鳌拜的故事，就是“武人为于大君”的绝佳写照。
康熙帝八岁即位。按照顺治帝遗诏，由四个辅政大臣帮他处理国家大事。四个辅政大臣中，有一个叫鳌拜，他仗着自己掌握兵权，又欺负康熙帝年幼，独断专横。别的大臣和他意见不合，就遭到排挤打击。
康熙帝满十四岁的时候开始亲自执政。这时候另一个辅政大臣苏克萨哈和鳌拜发生了争执。鳌拜怀恨在心，勾结同党诬告苏克萨哈犯了大罪，奏请康熙帝把苏克萨哈处死。康熙帝不肯批准，鳌拜在朝堂上跟康熙帝争了起来，后来竟卷起袖子，拔出拳头，大吵大嚷。康熙帝非常生气，但是一想鳌拜势力不小，只好暂时忍耐，由着他把苏克萨哈杀了。
从那以后，康熙帝决心除掉鳌拜。他派人物色了一批十几岁的贵族子弟担任侍卫，这些少年个个长得健壮有力。康熙帝把他们留在身边，天天练摔跤。
鳌拜进宫去，常常看到这些少年吵吵嚷嚷在御花园里摔跤，只当是孩子们闹着玩，一点不在意。
有一天，鳌拜接到康熙帝命令，要他单独进宫商量国事。鳌拜像平常一样大模大样进宫去。刚跨进内宫的门槛，忽然一群少年拥了上来，围住了鳌拜，有的拧胳膊，有的拖大腿。鳌拜虽然是武将出身，力气也大，可是这些少年人多，又都是练过摔跤的，鳌拜敌不过他们，一下子就被打翻在地。任凭他大声叫喊，也没有人搭救他。
鳌拜被抓进大牢，康熙帝马上要大臣调查鳌拜的罪行。大臣们认为，鳌拜专横跋扈，擅杀无辜，罪行累累，应该处死。后来康熙帝从轻发落，没有杀他。
康熙帝用计除掉了鳌拜，朝廷上下都很高兴。一些原来比较骄横的大臣知道了这个年轻皇帝的厉害，也就不敢在他面前放肆了。康熙帝亲自执政后，大力整顿朝政，奖励生产，惩办贪污，使新建立的清王朝渐渐强盛起来。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
这爻又来了个“履虎尾”，但结果就是“终吉”，最后结果不错。看来老虎的屁股也不是摸不得、老虎的尾巴也不是踩不得，只是结果不同而已。
而造成这些不同结果的因素，是在这个踩老虎尾巴的前后过程中的态度的差异。
踩到了老虎的尾巴很可怕，但如果不是主观的、故意的去踩，踩了后非常地害怕，并且让老虎感觉到了你的诚意与真心，感觉到了你的害怕，看你哆哆嗦嗦的样子，你非常怕他，结果你反而是安全的。“愬”读shuò，恐惧的样子。
九五：夬履，贞厉。
“夬”，通“决”，是坚定、果断的意思。
身居高位，即使是身居帝王之位，也要讲究礼仪之道并要坚决地身体力行之，正如孔子所言，“君君，臣臣，父父，子子”，君要像个君的样子，父要像个父的样子。礼仪之道，对于社会秩序、人们行为规范的约束，是全方位的，为政者应该坚决地带头践行，“夬履”、坚决守礼，而且在这个位置上，还要特别“贞厉”，也即守正防凶。
身居高位，往往无人约束，这有点像现在各单位的一把手，缺少必要的监督与制约，上级离得远鞭长莫及，同级无人管，下级没权管，结果就往往容易出事。要避免此类情况发生，还主要靠自己的自觉，要“夬履”，做事中规中矩、走正道，更要“贞厉”。
夏桀、商纣、秦始皇等暴君都是没有遵循履卦九五爻所讲道理的反例。他们都居人君之位，身无约束、不拘礼法、残暴万民，结果都落得个被百姓揭竿而起、自己不得好死的下场。
上九：视履考祥，其旋元吉。
认真地审“视”自己的行为是否合于“履”也即“礼”的行为规范要求，检查哪些方面做得对、做得好，哪些方面做得不对、做得不够好，能够“吾日三省吾身”，进而努力地提高自己的修养，改正错的，发扬好的，就会时时、事事大吉。“旋”，回转，在这里指人的一生。
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