第五十四章 损卦第四十一·损益之损
【原文】
损 山泽损 艮上兑下
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚”，“元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享”。二簋应有时，损刚益柔有时。损益盈虚，与时偕行。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
《象》曰：九二“利贞”，中以为志也。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
《象》曰：“损其疾”，亦可喜也。
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
《象》曰：六五“元吉”，自上佑也。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【卦象意解】
“
”是《易经》六十四卦第四十一卦损卦的卦象、卦画和符号，而“损”是这一卦的名称。损卦上卦即外卦为艮山卦☶，下卦即内卦为兑泽卦☱，所以损卦也称山泽损卦。
这一卦是山在泽中，是泽水不断地冲刷山根、日久而损之象。
【卦辞意解】
损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。(www.xing528.com)
这一卦损卦和紧接着的下面的一卦益卦，从内容上说是一对姊妹卦，可以把它们联系起来放在一起来解读。损益两卦都是讲的损益之道，总体上讲就是要求人们要损之当损、益之当益。
损卦重点讲的是损己益人、损下益上。
在损益之间，损是为了益。为此应该把握应损则损、损当损之损、损可损之损以及损必须量力而又适度的原则，以不损而益为最佳，如果必须损则也应该以少损而益最好。明确了这么几条原则，也就不必为损而担心。很多时候往往一说损就感觉是坏事情，一讲益觉得就是好事情，其实不然。加减乘除都是运算法则，当做加法做加法、该做减法做减法。有些东西，该损的时候就必须损、当益的时候就应该益。明白了这些，就使人有了正确把握损和益的信心，就能做到“有孚”、有信心，也就能够“元吉”、大为吉祥，也就可以“无咎”、不做错事、少有过失了。
把握损益之道，就能够“有攸往”、就能够做大事、向前走。比如战争时期，攻下一座城池，就必须付出必要的牺牲，如果一味地妇人之仁，担心自己将士的伤亡，那必然什么也做不成。杀敌三千，损士八百，有些时候这种决心就必须下。甚至即使是翻过来，杀敌八百，损士三千，如果是为了一个更崇高、更伟大的目标，有时这种决心也必须下。有这种气概才能做大事、成大业。当然，无论何时何地，还是应该力避更大的损失为好。
“曷之用，二簋可用享”是爻辞给我们的一个当损则损的例子。“曷之用”就是拿什么来祭祀。“簋”，读guǐ，中国古代一种盛放食物的器具，比碗略大，后来也用作礼器。史书记载商周时期宴享和祭祀时，天子用九鼎八簋，诸侯用七鼎六簋，卿大夫用五鼎四簋，士用三鼎二簋。所以二簋就是比较小的量了。这句话的意思是平时可以多吃点，在休闲的时候就可以节省一些，少吃一点了。这与毛泽东的名言“忙时吃干，闲时吃稀，不忙不闲时半干半稀”有异曲同工之妙。
【爻辞意解】
初九：已事遄往，无咎，酌损之。
“已”，完成。“遄”，读chuán，意为快、迅速。“已事遄往”就是说办完自己的事就抓紧去帮助别人。这样做“无咎”、这样做不会有什么过失与错误。这就是“酌损之”。“酌损之”就是要斟酌哪些是主哪些是次，哪些是可损之损。帮助人是应该的，但不能因为为了帮助别人而耽误了正事。比如我们提倡学雷锋，开车在路上顺便做点好事是可以的，如我们顺路捎个人，或者遇到意外帮一下别人，都是正常的，但如果天天在路上学雷锋，那么你的学不用上了、你的班也不用上了，如果你是个出租车司机，那么你的日子也就不用过了。
世上的学问如果凝炼成一个字，那就是“度”。炒菜的火候是度、开放与保守的分别也是个度，“酌损之”的“酌”就是找到那个当损之损、可损之损的度。
九二：利贞，征凶。弗损益之。
很多爻辞，我们可以把它们的前后顺序调整一下去理解，尤其是先讲结论后说事的爻辞。所以这一爻我们可以看作是“弗损益之。利贞，征凶”，就是讲，如果“弗损益之”，就“利贞，征凶”。
“弗损益之”细分句读应该是“弗损，益之”，损是损，益是益，而不是连起来当作损益来理解。“弗损益之”意思就是最好的办法就是不损而益，自己不受损还能使别人受益，当然不损别人能使自己受益也不错。这样，“利贞”，坚守正道自然有利，但是“征凶”，就是说“弗损益之”办不了大事，比如征伐、征战之事，办大事必定要付出大的代价，就要有必要的牺牲。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
“三”，多也；“一”，少也。多则可损、少则当益。“三人行，则损一人”讲的就是多了可损、损之可损，“一人行，则得其友”说的则是少则当益、益之当益，并不是特指“人”的问题，这是《易经》一贯的瞒天过海之手法，读者不可不察。
六四：损其疾，使遄有喜，无咎。
“疾”、疾病，可以指人身上的缺点错误，也可以指事物本身的不足之处。“损其疾”，去掉人身上的缺点错误，这就是损之当损。“使遄有喜”如果能够快一点的话就再好不过了，就会马上“有喜”，马上有所收益，当然也就“无咎”、没有任何的坏处。如果产品设计有什么毛病，抓紧改过来，不也很好么？发现了生产工艺的不足之处，及时加以改进，不是件好事情么？
六五：或益之十朋之龟，弗克违，元吉。
我国上古时期曾经用贝壳做过货币，也就是所谓的贝币。“朋”就是贝币时期的一个货币单位，五个贝为一串、两串就是一“朋”。这样一朋就是十个贝币，“十朋之龟”就是值一百个贝币的龟，意为价值十分昂贵的宝物。“或益之十朋之龟”，没想到得到了如十朋之龟一样十分昂贵的宝物，“弗克违，元吉”、而且还没法拒绝，大为吉祥。
“十朋之龟”这样的宝物，可遇而不可求，能得到这样的东西乃是上天之赐。这条爻辞所讲的，就是来自上天的帮助不可推辞也不必推辞，这种不损人而能利己的事是最为吉祥的。
上九：弗损益之，无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
“弗损益之”，如果能够做到不损别人而就能使自己受益，或者不损自己而使天下人受益，自然“无咎”，肯定不会有什么不对，而且“贞吉”，一直坚守这样正确的做法必然吉祥。坚持这样做下去，就“利有攸往，得臣无家”，就能够前进的非常顺利、就会得到天下人的全面拥护。“得臣”，人心归服、臣服。“无家”，指归服、臣服的人很多，不分远近亲疏不分家族。
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