官僚、地主和寺院的纺织手工业及其特点

在封建经济体系中，也存在纺织手工业。这种纺织手工业分别隶属于官僚、地主和寺院。有的是作为封建经济的附庸，居于次要地位，有的则在封建经济构成中占一定的比重。

官僚们经营的或控制的纺织业，一个重要的特点是利用政治权力发展起来的。在武将方面，这个特点尤为突出。

大家知道，宋朝在历史上是以养兵著称的，全部收入的十分之七八都花费在养兵上。可是宋代所养的百万大军，正如吕祖谦所指出的，“天下岂有弥历数十百岁，养百万之师，未尝有战斗之事，而饱食安坐以嬉者哉！”^[42]绝大部分兵确是“饱食安坐以嬉”的，但也有一部分兵则为武将们占有役使，从事各项活计的：

庆历元年秋七月戊申，鄜延都钤辖知鄜州张亢言：……国家竭用以赡军，今军士有手艺者，管兵之官每指挥抽占三分之一。^[43]

臣近过陕西体问得诸州军禁旅虽多，训练盖寡，其间至有匠氏、乐工、组绣、书画机巧百端名目，多是主帅并以次官员占留手下，或五七百人，或千余人，并不预逐日教阅之数。^[44]

钦宗建康元年八月二日，……近年以来，帅臣监司与夫守倅将副，多违法徇私，使禁卒习奇巧艺能之事：或以组绣而执役，或以机织而致工，或为首饰玩好，或为涂绘文缕，公然占破，坐免教习……^[45]

以上是北宋的情况，南宋也是这样：

关外诸军（指把守蜀口的军队）多为诸将私役者，其间军士因食贫而为手技者，则又有拘而使之者，否则计日而责其工直，以故士日益贫。^[46]

绍兴三十一年春正月壬辰，……臣等再论刘宝罪恶，机织至八九百人，而不教阅，锦绮之成果何用？^[47]

两宋军队之中有大批工匠（其中包括纺织工匠）是毫无疑义的，主帅以及将官们将工匠们占有役使也是非法的。宋神宗元丰年间，陈绎在知广州任上，“其子陈彦辅役使广州军人织造木绵生活”^[48]，以及其他犯罪行为，受到处分。尽管如此，武将们照样役使织匠；象刘宝占有八九百人，为其织作锦绮等名贵产品，则是罕见的，也是惊人的。

除占有军匠之外，武将们还强迫织匠为其织造。宋初的符昭寿就是一个。他在益州钤辖任上，“多集锦工，就〔钤辖〕廨舍织纤丽绮锦，每有所须，取给于市，余半岁方给其直，又令部曲私邀取之”^[49]。(www.xing528.com)

在牟取私利方面，文官们丝毫不亚于武将。他们经营或控制纺织业有以下三种形式。一是在自己的家园中设置织机，进行织作。如熙宁年间京东河北路提举盐税王伯瑜“家有数机，更自织造”^[50]，就是一例。二是雇人充作女使，实际上是用来纺织刺绣。如元符元年东南六路发运使吕温卿被人揭发，“雇部内人充女使，以二十岁者作绣工”^[51]，就是一例。三是与武将们的办法一样，抑勒机户为其织作，这一点放在后面机户部分再谈。

自秦汉以来，在封建庄园中，就有包括纺织业在内的各种手工业，宋代也是如此。在夔州路施黔等州，庄园农奴制占支配地位的地区，客户的“家属妇女，皆充役作”^[52]；所谓的役作，是极为广泛的，当然包括了织丝、绩麻，这是农奴向农奴主提供的一种无偿的劳役。在租佃制流行的广大地区，也残存了这类劳役；但在有的地方，则利用宗法的外衣，来掩盖这种半农奴半奴隶式的劳役制。如李觏曾经揭露了这样一种情况：“贫穷者患在兼并，卒伍可兼并者亦势使之然”，“大凡从军多是单独，初来营垒，未有妻孥，召为赘婿；今朝有室，明日上纲，在路日多，在家时少，故一女可当数夫。既以家口为名，即是衣粮入己。尝见一家养十二三女，请五十余分，而所养女日夜纺绩，与其家作婢”^[53]。这自然是极其少见的个别例证。不论养女也罢，或是雇女也罢，封建主的花样虽多，无非是压榨女工的剩余劳动，从事纺织。除以上情况外，一般地主家庭中的妇女，也是从事织作的。自从木棉在两浙路发展之后，元初浦阳郑氏家族就曾经规定：“诸妇每岁公堂于九月俵散木棉，使成布匹，限以次年八月交收，通卖钱物，以给一岁衣资之用。”^[54]这项收入，在地主经济构成中是不足道的，而且也仅存在于一般地主家庭。至于官僚大地主家庭，妇女们除按最时髦的样式画蛾眉之外^[55]，不过以描云刺绣消遣岁月而已。

寺院的纺织业在宋代极为有名。一向负有盛名的“寺绫”，就是由寺院中的女尼生产的。这些女尼和耕田的僧道，都是寺院中的劳动者，是被压迫者被剥削者。与广大农民、手工匠人所不同的是，她（他）们是极为虔诚的宗教信仰者和传播者罢了。寺绫中驰名的有抚州莲花寺的莲花纱：

抚州莲花纱，都人以为暑衣，甚珍重。莲花寺尼凡四院造此纱，捻织之妙，外人不可传。一岁每院才织近百端，市供尚局并数当路已不足用，寺外人家织者甚多，往往取以充数，都人买者亦能自别。寺外纱减寺内纱什二三。^[56]

越州寺绫早在唐代即极为兴盛：

越州尼皆善织，谓之寺绫者乃北方隔织耳，名著天下。^[57]

遂宁出罗，谓之越罗，亦似会稽尼罗而过之。^[58]

越罗最名于唐，杜子美诗屡道之，而《地理志》所云越贡宝花罗者，今尼院中宝街罗是也。近时翻出新制，如万寿藤、七宝火齐珠双凤绶带，纹皆隐起而肤理尤莹洁精致，宝街不足言也。^[59]

秦汉魏晋以来封建庄园中的纺织手工业，一般说来，是作为封建庄园经济的附庸而存在的，几乎全部产品供给庄园主消费。到宋代，上述纺织业在封建经济中依然居于次要的从属的地位，但是较前代已发生一些变化。在当时商品经济发展的刺激下，封建主之所以控制或者经营纺织业生产，不仅是供应自己的需要，而且还将其中的一部分甚至大部分投到市场上，牟取更多的好处。象刘宝占有七八百织匠，“锦绮之成果何用”呢？不言而喻，是织作成为商品，投到市场上去。寺绫作为纺织中的珍品，也是投到市场上去的。这一点值得充分认识。