西方一般用“风景”来形容美丽的景观，而中国古典审美中则常用“山水”“林泉”这样的词。有学者指出，西方“风景”的概念与土地的视觉性与领域性有关。在欧洲语言中，和“风景”一词同根同源的是pays，paysage（在法语中称为土地或景观），英文则是land和landscape，德语中类似的对应的词有landschaft，landshap（弗朗索瓦·朱立安，2011）。由此可见，风景这个概念与土地、领地、田园之间有着千丝万缕的联系。风景是人们所见的特定的土地视图，是从一点或者某些视点上看见的呈现在取景框中的内容。而中国传统审美中的“山水”概念却与西方的风景不同。山、水所指代的实则为天地万物（弗朗索瓦·朱立安，2011）。在“山水”这个词中，没有主客体的界限，在山水这个概念中，人们所关注的不仅仅只有与视图、土地相关的要素，而是一个广阔的包含了人参与其中的自然，在这里有人、自然山水、动物、植物、事物、社会等。中国人对山水审美的理解实为“感知”与“思想”构成的映像，山水之于人而言，并不简单地作为独立的生态系统，而是理想化的倾注了自然存在、人性、伦理道德以及审美倾向的整体。山水作为人的审美结果，不单是自然本身的形，而是自然特征的文化解释。
风景对于西方人而言，具有土地性和视觉性，他们将自然本质化和客体化，因而促进了他们对于客体基本普遍的研究，是促成物理等自然科学发展的重要原因。而中国人对于山水的理解从来就是基于物我合一的整体，对于物质理解的非客体性导致了对于艺术形式的理解超越物质实体。客体被视为与主体是对等关系，山水并不是被观察的客体，客体一样能具有主体的感情与气节，中国的山水审美是主客体交融的结果。(www.xing528.com)
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