教育子女是母亲的天职，徽州贤媛尽心尽力地担负起来。休宁人汪佛珍，十五岁与松江华亭人、通判张梦喈结婚，十七岁生长子兴载，次子兴镛、女儿先后出生，亲自教他们读书，家中请了塾师也经常代课，同时教导子女如何做人，因此丈夫赞扬她：“儿女未就塾，先自课，师不在，亦代为约束之。并教以保家之道，处世之方。”后来兴镛于嘉庆六年（1801）中举，女儿著有《晚香居诗抄》。她可能依据自身生儿育女的体会，写出《乌生八九子》长诗：“乌生八九子，乳哺多劬劳。朝饥互衔食，夜宿同守巢。一雏学飞过林去，老乌兀立巡高梢。霜天月黑风震谷，仓皇复翼悲声交。八九子，一弹指，养成羽毛联翩起。但得相依护旧巢，旧巢无恙老乌喜。”[130]形象地比喻母亲养育子女的辛劳与无私。
生活在明清之际的范满珠作《避兵刘村庵时甥女见过》《三月十九日偶成》[131]，她的女儿戴玺，作《读隋史》《冬日避兵》[132]，母女均关心国事，写战乱带来的疾苦，如此选取相同题材和旨趣，无疑，女儿是受母亲的影响。范满珠训子有方，大儿子外出谋生，康熙十六年（1677）的除夕夜作诗《丁巳除夜兼示诸儿》，教导小儿子们立志成才，取得功名：“汝兄今在客，汝辈侍尊前。白发惊频换，青毡期早传。忌宜收旧历，风雪恋残年。不寐烧灯坐，鸡声报曙天。”[133]前述自幼从父母及教师学习文化的吴绣砚，传承家风，对儿子的读书教育非常严格，“世俗相矜财利，子弟多令习贾”。她先后生育三个儿子，以教子读书仕进为己任，“相夫子课读，冬不炉，夏不扇”[134]。在大寒酷暑中让他们经受锻炼，既刻苦攻读，又养成吃苦耐劳的好习惯，终于成为“三珠”。方彦珍孀居抚养儿子汪朗延，亲课其读，使成庠生，子早亡，与儿媳共同教养孙子。[135]桐乡人程娴，善于写诗，兼通星命学，二十六岁与歙县人、侨居浙江的鲍正勋结婚，生子鲍演，亲自教读，并讲授作诗方法。[136]
金宣哲的《咏孩子》，讲述从乳婴开始，抚养孩子成长过程，强调的既要立规矩管教，又要允许他们有所调皮任性，不必过分拘束：“客来时占座，筵上每翻匙。揖拜虽随命，衣巾却怕媸。无劳征世德，且任逐群嬉。漫道骄缘宠，堪怜黠近痴。题诗聊示诫，天趣少须眉。”[137]不仅在童稚之时教导儿子，在他们成人已能独立谋生之后，仍是关怀备至。歙县人江寄生，《寄子》：“万里浮云净，清秋月正圆。有儿新豫客，娶妇学描笺。女弱兰阶息，男横竹榻眠。迢迢双鲤至，老病亦欣然。”[138]期盼外出儿子来函，以解悬念之情。(www.xing528.com)
教养同时，以儿子生存为己身生命所系。休宁人程琼，号安定君，丈夫歙县人、刑部主事吴震生，退职后全家寄居杭州，程琼致力于对长子的教导，五岁“授书辄成诵”。程琼遂集诸子史合成一编，命名《杂流必读》，用为儿子课本。儿亡，遂焚书置棺中，认为“不能望其今生作通儒，亦须令其来生多识字”。不幸儿子五岁殇逝，程琼悲痛，梦中见已故母亲偕同儿子前来：“为痛宁馨转自伤，相随却恨我无娘。更谁看等千金重，只我佳人断绣肠。”（《疾作梦母氏孙淑人挈儿来兹不复梦也》）真是肝肠寸断。[139]恩爱夫妻的凌结绿，两个儿子夭亡，为没有后人伤心，丈夫方成培为她画像，更引起无子之痛，赋诗《题照》：“无德无才愧此身，感君为写镜中人。双儿已死教谁祀，空展音容累老亲。”[140]汪是早生的启儿殇逝，怀念不已，《梦启儿》述说：“五更勤入梦，百种意难忘。啼哭犹盈耳，悲思已断肠。黄泉应待我，病骨好扶将。”及至自身病危，留下不满周岁的婴儿，放心不下，叮嘱吴之
续弦后善待稚子：“泉下我所爱，膝下君所知。……儿年未一岁，少可奉君嬉。愿君语新人，成立须提携。”（《古体留别》之四）[141]江福宝因次子夭亡，伤心过度，二十四岁离世。[142]
不仅抚育子女，有的兼顾夫家年幼的弟妹。出身歙县雄村的曹婷（1849—1928），二十岁与汪国炽成婚，善事祖姑、舅姑，及至姑亡，抚育第四、五、六三个小姑及一个侄女，关怀备至。[143]
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