探究一团矛盾服饰观的形成原因及其影响

林语堂的服饰观，如自己所说的“一团矛盾”。他对于西服的态度令人忍俊不禁，《论西装》文章中认为“惧内者好穿西装”，系在男子脖颈间的领带为“整同价挂那条狗领”。林语堂极尽戏谑其能，认为着洋装者是没有真知灼见的“西崽”者所为，他们借洋装“掩饰其不通英语及其童骀之气”，而西服的裤带“岌岌可危”：妇女发生“堕胎之危险”，男子“妨碍一切脏腑之循环运动”，“间接影响于呼吸之自由”。

表面上看，林语堂似乎贬损西装、喜欢中装。事实并非这样。1919年在波士顿，林语堂与夫人廖翠凤的合影，西装革履，一派洋绅士风范；1923年在德国莱比锡大学同学合影中，亦是西装革履；1927年，林语堂与鲁迅合影，林语堂身着西服与鲁迅身着中服形成对照；1931年，林语堂与家人合影亦是西服；四五十年代，在纽约书房衔着烟斗的照片，法国坎城“养心斋”与妻子的照片，均是身着西服；到了晚年与张大千的照片亦是西服；1969年，林语堂在50金婚庆喜筵上，75岁的林语堂精神矍铄，亦是西装领带；这些个人着装与其《论西装》表述的观点反差巨大，可谓是“一团矛盾”。

林语堂反对西装原因有三。《论西装》文章中认为，西装在“伦理上，美感上，卫生上是绝无立足根据的”，而中装“将一切载于肩上令衣服自然下垂的中服是惟一的、合理的、人类的服装。”《生活的艺术》中明确提出西装不合人性式的矫情，中装符合人性的随意。西装“显出人体的线型”，致使“一个40多岁的肥胖妇人，穿了露出脊背的礼服，出现在戏院中”；而中服“意在遮掩”，就肥胖妇人而言，“中国服装较为优容，也和死亡一般使大小美丑一律归于平等。”也就是说，西装重在表现与强调，易于走向极端，使美者愈美丑者愈丑；而中装却温和多了，除了使美者不失其美也，丑者亦不凸显其丑也。林语堂还对习俗中握手和脱帽提出异议，认为“东方文明和西方文明之间的一个重大不同就是：在行相见礼时，西方人以手互握，而东方人则握自己的手（即拱手）。我认为一切可笑的习俗当中以握手为最。”“脱帽的习俗更没有意思”。握手除了卫生因素，“还有感觉上和心理上的反对理由，当你将一只手伸出去时，就等于听任宰割。”(www.xing528.com)

由此可见，西装在诸多方面不利于人性的自由发展，而中装以符合常理、顺乎人性的特点取得林语堂的青睐，从而也使得中装者随心自如地进入衣人合一的境界。

仰观服饰发展之大潮，潮起潮落，变化多端，事实证明正是符合常理顺乎人性的服饰才是人类较为长久的、较为理想的服饰，这是林语堂判断服饰的基本态度和准则。