生为理想者的傲岸情怀

李白始终是一个理想主义者，李白终其一生，其实都在兼济天下与独善其身的矛盾中徘徊。他对那白发死章句的鲁叟肆意嘲笑戏谑，也称赏为人排忧解难而分文不取的鲁仲连，他明白功名富贵不可能长久，却始终幻想着如渭水边垂钓的姜尚一样，忽有一日与君王风云际会，得以辅佐明主，建立不世功业。而天宝元年，从长安飞至南陵的那封紫泥凤诏更是助长了他的这种幻想，使年过四十的诗人狂喜异常。此时，家中白酒新熟、黄鸡正肥，更是无限添助了诗人的春风得意之感。他“呼童烹鸡酌白酒”，醉眼笑看妻儿，高歌起舞。虽然遗憾未能在更早的年岁里实现游说万乘的理想，但现在能够跨马远涉，去拜谒天子，也不失为一件幸事。更兼想起历史上朱买臣曾因贫贱遭愚妇相弃，而自己此次辞家，也正是告别不得志的过去，去实现夙愿。值此人生快意时刻，怎能不令他仰天大笑？李白的矛盾正在于他不曾将现实与理想以及历史分辨清楚。他所生活的时代似乎并不需要他的雄心壮志，玄宗诏他到长安，非问治国与经济之策。故而他的到来，似乎只是为大唐这个盛世锦上添花罢了。一腔热血的诗人自然不能接受这冰冷的现实，再加上他本就惯于自由、率性而为，因而不但出现了“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的趣事，也常常无端遭到谗毁。他自感白璧无辜而染垢，《白雪》曲高而和寡，世路艰难。

李杜诗篇万古传。说起盛唐的诗人，我们首先想到的便是李白与杜甫。他们不仅在诗歌创作上有着齐名的成就，就连漂泊的身世也是十分相似，他们都仕途失意、一腔抱负无处施展，太多的相似让两人惺惺相惜，成了莫逆之交，并且常常用诗歌劝慰鼓励着彼此。唐玄宗天宝四年，李白与杜甫在山东兖州分别，杜甫写下了第一首赠与李白的诗，用词浅显，却将李白“安能摧眉折腰事权贵”的傲岸风貌刻画得入木三分：

秋来相顾尚飘蓬，

未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，(www.xing528.com)

飞扬跋扈为谁雄。

这首诗从表面上看，好像写的是李白炼不成丹药就荒废日子、饮酒为伴，杜甫对此进行劝慰，让他把时间好好用在炼丹事业上，不要虚度年华。但是杜甫实际上另有深意：李白一生狂放不羁，贵妃磨墨、力士脱靴，权贵在他眼中与常人无异。他藐视权贵，权贵也处处排挤他，他与杜甫这次相遇便是因为受到排挤，被迫离开京都，所有的孤高自傲终是落了个四处漂泊、不被重用的下场，此中的无奈与悲愤属于李白亦属于杜甫。“痛饮”“狂歌”“飞扬”“跋扈”将李白的狂与傲刻画得淋漓尽致。李白也曾写过“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。其傲世情怀跃然纸上。

总之，李白是时代的骄子，一出现就震惊了诗坛。中晚唐韩愈、李商隐等诗人都对他推崇不已，宋以后，论诗者皆将李杜并称。李白对后世的影响，他诗歌中所表现的人格力量和个性魅力以及他狂放不羁的纯真的个性风采，无疑有着巨大的魅力。他的诗歌有豪放飘逸的风格、变幻莫测的想象、清水出芙蓉的天然，对后来的诗人有着巨大的吸引力。李白的生命就像是一首诗，是一首赤诚的诗，更是一首包含着无数生命智慧的诗。李白一生都在“寻找真人”，而他自己便是一个真正意义上的“真人”。他将自己的一生看作是一个探寻生命与感悟生命的过程，把人生中的酸甜苦辣寄托在纵情诗歌当中，使自己的喜怒哀乐所附注的生命智慧得到完美体现，并最终在诗歌里寻找到了真正的自由，成为整个诗学界的“真人”，同时也成为自己生命中的“真人”。与其说李白的一生都在研究如何作诗，不如说其一生都在追寻另一个目标，即成为一个真正意义上的“真人”。这也是李白用其灵动飘逸的诗歌和其豪放洒脱的一生所要告知给我们的最终生命智慧——唯有成“真”，方能成“仙”。