郑国四十年的作风正派的列子：一位被怀疑存在的人物

关于列子的生平资料，史书记载得较少，现只能根据《庄子》《列子》等书的零星记载作简单介绍，虽说不上系统，但也可以窥见列子的基本面目。

列子是一个有争议的人物，因为汉代司马迁的《史记》中没提到列子，于是就有人怀疑列子其人的存在。列子确有其人，他是郑顷公时人。南宋的理学家朱熹也这样认为，他说：“说列子是郑穆公时人，然郑穆公在孔子前，而《列子》中说孔子，则不是郑穆公时人，乃郑顷公时人。列子后有庄子，庄子模仿列子。殊无道理。他是战国时人。”［《朱子语类》（八）第3008 页］列子是战国时的郑国圃田（今河南中牟）人。圃田是一个出人才的地方，据《列子·仲尼篇》所说，“郑之圃泽多贤，东里多才”（《列子》第45—46 页）。圃泽即圃田，是列子生活的地方，东里出生的郑子产，曾是郑国的宰相。列子虽出生在一个有名的地方，但他却是一个隐士。在郑国生活四十多年，上自公卿大夫，下至一般的官吏，没人知道列子为何许人。有一年，郑国发生灾荒，列子穷得没饭吃，要到卫国去，他的弟子们要他留下教诲之言，他才把其师壶丘子林的话传给弟子。

《战国策·韩策》中说“列子贵正”，正是正名，列子一生不争名，不争利，无所谓正名。但列子却是一个作风正派、品质高尚的人，主张正义，反对无道义。在《列子·说符篇》中说“人而无义，唯食而已，是鸡狗也”（《列子·说符篇》第90 页）。这就是说，无论为君还是为民，都不能没有道义，像鸡狗一样生活。有一年郑国发生饥荒，“子列子穷，容貌有饥色”（《列子·说符篇》第90 页）。在《庄子·天下篇》也有同样的记载，有人劝郑子阳救济一下列子这样的“有道之士”，子阳为了落个“好士”之名，就派人送去十车粮食。列子却拒绝这些“嗟来之食”。他的妻子埋怨他不该不要粮，他劝妻子说，郑子阳听别人说送我粮食，也可以听别人说加罪于我。后来郑子阳被郑公杀害，相关人员也受到牵连，而列子却无事。列子到齐国去，在一家酒店吃饭时，他吃十碗酒，店家就优惠五碗。列子想，像这样有微薄收入的小店主都这样优惠我，那些富人官僚又该如何呢？所以他中途返了回来。可见列子是一个很正派的人。(www.xing528.com)

列子的老师有壶丘子林、老商氏和关尹。列子拜壶丘子林为师，被授“先知之理”，即只有先身后才能有身先的道理。他一心一意地向壶丘子林学习二十年，却不认识与他一墙之隔的南郭子，别人以为他与南郭子有仇，其实不是有仇，而是他专心致志的表现。但在学习过程中也发生过疑问，《列子·黄帝篇》记载了一个故事：有一个神觋叫季咸，从齐国来到郑国，自我宣扬说他可以预测人的生死、寿夭、祸福，对岁、月、日的推算也很准。别人见季咸躲而避之，只有列子迷上了季咸，他对其师说：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”（《列子·黄帝篇》第22 页）也就是说列子认为季咸的技艺超过了其师的水平。其师让列子把季咸带来见他，通过“地文”（即木头土块一样不动）、“天壤”（天性柔顺）、“太冲莫朕”（即太虚均衡）三招，季咸的把戏被戳穿，季咸只好逃走。这时列子才认识到没学好，归家后闭门三年不出，终于学到其师的真正本事。

老商氏也是列子的老师，在《列子·黄帝篇》和《列子·仲尼篇》中都用差不多相似的文字记载了列子向老商氏学习的经过。三年之后，“始得夫子一眄而已”。五年以后，“夫子始一解颜而笑”。七年之后，“夫子始一引吾并席而坐”。九年以后，才“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳。竟不知风乘我邪，我乘风乎”（《列子·黄帝篇》第15 页）。这就是说，通过九年的学习，他终于学道成功了。