一、《论语》概况
《论语》是一部语录体的散文集，共20篇，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家思想的经典著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》大约成书于战国初期，因其成于众手，具体作者已难考定。《论语》之名，乃编纂者所定。一般认为，“论”即论次编纂，“语”指孔子及其弟子的言语。语经论纂，故称《论语》。据班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当是弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”从《论语》全书看来，班固这一判断和解释大概是符合实际情况的。
秦始皇焚书坑儒使《论语》的流传受到了影响，到西汉时期仅有鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，以及从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》《古论语》，作《论语注》，即今本《论语》。《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》共20篇，每篇又分若干章，共492章，其中直接记录孔子与弟子谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章，最短的章节不到10字，最长的不过300多字。
作为孔子及门人的言行集，《论语》的内容十分广泛，涉及社会生活的方方面面，对中华民族的文化心理及道德行为产生了重大影响。在两千多年的封建社会里，一直是中国人的初学必读之书。《论语》一书比较忠实地记述了孔子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。孔子思想的核心是“仁”与“礼”。孔子说:“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)在孔子看来，通过“克己复礼”，可使“天下归仁”，以“仁”和“礼”为核心的政治思想反映了孔子的政治倾向。这一政治倾向从家庭出发，遵循尊卑长幼、贵贱亲疏的原则，体现了孝、悌、忠、信的道德礼教以及“君君臣臣，父父子子”的封建伦理秩序。因此，过去历代的封建统治者都利用孔子来巩固其政治，孔子因而也被尊称为“圣人”。(www.xing528.com)
《论语》也在许多方面都体现出具有进步意义的思想。例如，《学而》载:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，主张节用而爱民。又如仲弓问政，他说:“先有司，赦小过，举贤才”(《子路》)，体现了孔子对人才的态度。孔子对老百姓也充满了同情，冉求为季氏聚敛，他就严厉地谴责说:“非吾徒也!小子鸣鼓而攻之可也”(《先进》)。孔子在教育理念、学习态度和方法方面也有不少的至理名言，如“有教无类”(《卫灵公》)、“知之为知之，不知为不知”“多闻阙疑”(《为政》)、“三人行，必有我师”(《述而》)、“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)等。孔子生平最重诗教，曾对弟子说:“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”(《阳货》)，对《诗经》价值的认识和诗歌创作的指导都具有重要意义。
《论语》是语录体散文，主要是记言，其中多半是简短的谈话和问答。受语录体体例的影响，《论语》的体例并不严格。一般说一条就是一章，集章成篇。每篇各章并无严密联系，只是大致以类相从，由首章首句中取两字作为整篇标题，通观全书，其论述方式并不完整、系统，感想随事而发，显得比较零星、散乱。
另一方面，《论语》也显示出了语录体著作的独特魅力。言简意丰，含蓄凝练，往往能体现出一些长篇论述所难以表达的思想深度，折射出一些长篇论述所难以反映的人物个性和环境情趣;在记言的同时，传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点;其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。同时，《论语》灵活的编纂形式也使该书的表现内容大为增加，多方位、多视角地体现了孔子的思想、性格、才能、趣味、生活环境和时代背景，有利于读者全面、准确地了解孔子及其思想。无论从思想价值还是从艺术魅力来评价，《论语》都是一部不可不读的著作。
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