先秦散文：夸张手法应用

二、先秦寓言创造性地运用夸张手法

先秦寓言广泛地运用了想象夸张等手法，体现了包括民间作者在内的作家们极为丰富的虚构能力和想象力。尤其是以庄子为代表的浪漫主义作家，他们长期受到南方巫风文化的熏陶，受到丰富的神话故事的影响，他们更具有惊人的想象和夸张能力，这就使这些寓言产生了强烈的艺术效果。这些想象和夸张大致体现在以下这些方面:

首先，为突出事物形体上的某一特征而使用夸张。《庄子》寓言中那些奇幻的想象、大胆的夸张和出神入化的描摹，无不令人惊叹。如“鲲鹏展翅”，极富神化色彩，由几千里的大鱼化而为鸟，而且“其翼若垂天之云”。这奇谲大胆的想象在先秦其他作品中是不曾有过的。又如“任公子垂钓”，任公子做了一幅特大的钓具，钓饵竟用了五十头大肥牛，“蹲乎会稽，投竿东海”，一年之后得一大鱼，“离而腊之，自制河以东，苍梧以北，莫不厌若鱼者”，钓上的鱼竟然让江南的人们吃得生厌。而且其中钓鱼场面之壮阔，气势之宏伟，令人叹为观止，其中写大鱼食饵，“牵巨钩，路没而下，鹜扬而奋尝，白波若山，海水震荡，声作鬼神，惮赫千里。”可谓奇情壮彩。以上两则是宏观上的夸张，先秦寓言还有微观上的夸张，如“触蛮之争”的故事，两个国家的战争竟然微缩到蜗牛的两个角上，一次争斗竟至“伏尸百万”，收兵回国竟要“旬有五日”。这样奇特的构思和想象实在是无与伦比的。

其次，对于个人形象的夸张。这一类夸张往往是抓住社会上某种人的思想行为特征，运用丰富的想象，加以夸大渲染，有时看似荒谬，实则寄托教诲，隐喻哲理。这类寓言人物多采用“某人”“有人”“郑人”“宋人”“楚人”之类的泛指，没有确切的真实姓名，也不一定真有其事。寓言的人物及故事，纯属作者杜撰、虚构。但在现实生活中，又确确实实地存在这种现象，寓言则寄庄于谐，寓教于乐，在嘲笑讥讽中影射比较普遍的社会问题。如《吕氏春秋》中的“掩耳盗钟”，这则寓言即对盗贼的心理状态夸张得奇妙异常:

范氏之亡也，百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以椎毁之，钟况然有音。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。

作者紧紧抓住盗钟者因为钟大不能背走，砸碎它又怕别人听见的惶惑心理，让他演出一场掩耳盗钟的丑剧。这种丑剧在现实生活中不一定确有其事，但是做贼心虚、自欺欺人的人和事却是普遍存在的，这则寓言的重要意义就在这里。

再如《列子·说符》中的“疑邻窃斧”，也夸张地渲染了人物的心理:(www.xing528.com)

人有亡斧者，意其邻之子。视其行步，窃斧也;颜色，窃斧也;言语，窃斧也，动作态度无为而不窃斧也。俄而扬其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度无似窃斧者。其邻之子非变也，已则变矣;变也者无他，有所尤也。

这段寓言记录了现实生活中常见的一个小故事，一个人丢了斧子，就怀疑是其邻居的孩子所盗。于是，无论是邻居的孩子走路，还是说话，在他看来都像是偷了自家的斧子。后来，他无意中找到了自己的斧子，再看邻居家孩子的时候，觉得一切都又很正常了。

先秦寓言的许多人物形象，经过作者的夸张、渲染，构成一幅幅含蓄幽默的漫画。作者不仅用它来讥讽现实，而且也用它来总结经验教训，寄托哲理。如《庄子》中“丑女效颦”:

故西施病心而颦其里，其里之丑人见之而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。惜乎，而夫子其穷哉!

作者仅用“其里之富人见之，坚闭门而不出;贫人见之，挛妻子而去之走”，寥寥几笔，就渲染了人们对盲目模仿、弄巧成拙丑态的憎恶。