IBDP中文A教程：文学鉴赏需要专注于文本吗？

我们从一首小诗，王维《竹里馆》开始讲起。

竹里馆

独坐幽篁里，弹琴复长啸。

深林人不知，明月来相照。

一眼望去，这首诗的意象和人物活动很明确地透露了主旨。我们可以仿照IB文学鉴赏的模式做一番分析：诗中写景只有“幽篁”“深林”“明月”三个名词，不蔓不枝；“独坐”“弹琴”“长啸”“相照”四个词语则简单平实。

然而诗中这些看似随意勾画的元素相互作用，却带来极为特别的艺术张力。胡应麟称之为“入禅”——“读之身世两忘，万念皆寂”^[4]。诗人王维仿佛了却凡俗之尘，归复自然，这正符合其“诗佛”之名。

这是大多数人的读法。但很遗憾，读到这一层还不能称为“细读”。我们略加留意，便会发觉有一些字词在这种解读下显得并不那么“顺从”。请注意“弹琴”“长啸”等词，这里未必只作“以动写静”之用，而更多地让人联想起魏晋时期的“猖狂”名士阮籍。禅意之外，王维诗歌是否别具深意？

《晋书》记载，阮籍是一个放纵不羁的男子。

“籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。……嗜酒能啸，善弹琴。……时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。……籍尝于苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术，登皆不应，籍因长啸而退。”^[5]

阮籍为人表面疏狂桀骜，实则“多忧生之嗟”“虽志在讥刺，而文多隐蔽”^[6]。《竹里馆》中的“幽篁”让人联想起竹林七贤。“独”则勾连出阮籍“忧思独伤心”的诗句。

王维善解音律，他独自一人在月光下又是弹琴又是长啸，内心深处已不只是一般的孤独，而是有着难以言说的感慨不平在内。这样看来，《竹里馆》一诗非但不以山水之本真为主旨，反而充斥了感愤之情，且这种感情是指向世俗的。我们需要从外部找到辅证。

这首诗源自王维《辋川集》。有学者考证王维在开元二十七年左右经营辋川，适逢张九龄被贬，李林甫主政。政治斗争和内省自责贯穿着王维的仕宦生涯，被认为臻至“禅境”的《竹里馆》，正包含了诗人欲语还休的悲伤与彷徨。(www.xing528.com)

分析到此为止，反思一下我们的收获。

① 我们进行了文本的“细读”，并抓住了文本关键点“幽篁”“弹琴”“长啸”。这些词语的意义和“禅意”产生了“缝隙”，成为破解的入口。值得注意的是，“缝隙”的来源是文学史知识的“记忆”。不知道阮籍其人和其创作特点，便无法完成这重解读。

② 文本分析应包含一个“外延”的过程。我们用历史上的阮籍来解释“长啸”，用王维的创作背景来佐证解释，都是“外延”的具体表现。“知人论世”的观念及其知识在鉴赏之中不可或缺。

③ 我们接近了真正的文学批评意识，明确了鉴赏只关注文本是绝对不够的，独立的艺术手法分析有其局限。这首诗对学生而言，有知识的局限，很难通过自我的思考得出上面的结论。但我们可以将上文的认知顺序抽象出来如图1—1所示。

图1—1

学生可以从一个环节向下一个环节过渡时，在教师的指导下，自己完成查找资料和分析。当完成全部环节的工作后，一整套的知识体系都能在练习中融会，我们基本能感知到文学研究的方法及步骤，思路在训练之后会逐渐清晰。另一方面，通过正确的方法分析文本，常常会有颠覆常识的收获，这也构成我们学习的一大乐趣。

通过这个案例，我们至少应该明确两个事实。

① 文本研究应更多地关注外在，即“知人论世”。

② 即使进行文本细读，也不应做仅关注“艺术手法”的自闭式阅读。我们应当有另一套方法，而这套方法必须接纳“文本的内外互动”。

下面将详细介绍“知人论世”和“文本细读”的具体方法。