中国传统文化导论：群体与个体关系的价值取向

个体是组成人类社会的最基本单位，若干的个体组合起来就形成了群体，也形成了社会本身的存在形式。作为社会的存在主体，个体与群体各自承担着怎样的社会功能，如何处理好个体与群体的关系，并对二者间的关系予以界定，在中国古代就有不同的认识和理解，其中儒家的观点最具代表性，在中国传统文化中是关于群体与个体关系的主导价值取向。

（一）儒家认为个体应有社会担当的价值取向

儒家对待个体与群体的关系，是将其放置于社会整体的框架中去讨论，儒家倡导个人的社会担当，强调个体的社会责任，从不否认个体的存在价值，相反对于个体的存在价值予以肯定。儒家是在对个人主体性予以认可的基础上，来探讨人的社会价值如何实现。因此，在儒家看来，一个人的社会价值能否实现，首先建立在个体道德层面的自我完善与提升，也就是儒家所说的“修己已安人”。“修己”，就是儒家倡导的“内圣”，这种道德上的自我完善是面向大众的，每个人只要能做到修身养性的功夫就可以内练圣人品质，都可以走向社会实现自己的人生价值。

可见，儒家是关注个人的社会主体性价值的，如孟子所说的“人人有贵于己者”，“贵己”是实现个人人生价值的基础，但不是根本路径，个体真正地实现人生价值的路径在于其社会担当。儒家为每一个个体寻找到了一个人生的支点，指明了实现人生价值的路径。这就要求个人必须走出狭隘自私的“独善其身”，应有一种家国情怀，自觉将个人利益和诉求融入社会整体中，要做一个有使命感、有社会责任感的人。北宋时期的理学大师张载提出了“为天地立心，为生民请命，为圣贤继绝学，为万世开太平”的名言，其实就是儒家强调个体应承担社会责任的价值取向的集中诠释，这也深刻地影响了一代又一代中国人的传统价值观。(www.xing528.com)

（二）道家关注人的个性自由的价值取向

儒家重视个体与群体这两个维度，并将关注点放在了群体上。道家的自然主义价值观决定其与儒家有所不同，它的关注点主要在于个体。道家对自然的人文化持有批判态度，道家也关注人的自身价值的实现，但是其实现人生价值的路径不是走向社会，或者是如同儒家一样主张“内圣而外王”。道家所理解的人，并非以群体的形式出现，而是表现为处于独立状态的自我。道家将个体从社会群体中独立出来，消除个人身上的社会性，再将人回归到自然人的层面，以提升个人的自我认同。道家在处理个体与社会的关系上，张扬个体生命的主体性存在，以唤醒个体生命存在的主体意识，关注个人的个性自由。

道家也重视个体在道德层面的修养。儒家的个体道德修养就是个体自觉内化于社会道德，以社会道德规范个体行为。道家的个体道德修养，追求的是人的一种朴素本性的保持，这就要使个体从世俗社会中挣脱出来，保持超然物外的人生态度，不以满足世俗的物欲为追求，不以物累，清心寡欲，与世无争，返璞归真，过一种逍遥自由的生活。