桑植县白族人家几乎家家设有神龛，以便平常祭祀祖先。如大建旁村是一个白族人村寨，几乎每个家庭都设有祖先堂。祖先堂一般设在正房堂屋或堂屋上面的楼上，墙上立一龛位，上面写着“本音某氏门中历代宗祖亲先后内外老少之灵位”或“本音某氏门中历代内外老幼宗祖之香位”，将历代祖宗都设在一个牌位。祖先牌位前放置供品盘、香炉、灯台和花瓶等。[52]家庭立祖先神龛，主要用于日常供奉，如初一、十五，逢年过节时上三炷香、烧一点冥币。有的村庄因没有公共性的大厅，家里举办婚丧嫁娶等事时，这种立在家中的神龛也就起到了祠堂祖先神位的作用。
桑植白族民众在立家先神龛书写家先神位（即家神）时，有不少讲究。家神就是贴在堂屋正中上方的神位牌。过去都是用红纸写的。一般是新居落成、娶新媳妇或过大年时写一次。正中写“天地国亲师位”，字要写繁体，字体要大；左右两边写“东厨九天司命”“某氏历代祖先”，字体小些。当然，家神两边还配有对联。写家神正中那一列字时，很有讲究。要求“天不压人”就是天字上面一短横与下面的“大”字留一点距离，意思是天人和谐；“地不开坼”，就是地字的“土”旁要与“也”字连在一起，意思是不要出现山崩地裂等自然灾害；“国不开口”，就是国字外面的大“口”要全包围，不能留缺口，意思是国家要完整统一；“亲不瞑目”就是写繁体字的“亲”字右边那个“见”字时，左上边要留点缺口，意思是先人要关注后代子孙，不要视而不见；“师不戴帽”，就是写“师”字时要把左边那一撇省去，意思是老师是有真才实学的人，不需要什么桂冠粉饰；“位不离人”意思是说，人人要各安其位，不得越权僭位。这些规矩虽说给写家神的人设了许多门槛，但也体现了白族人爱国、尊师、亲亲、本分，与大自然和谐相处的优良传统和祈求平安的善良愿望。[53]
桑植白族民众除日常祭祀祖先外，清明、中元、冬至等节气也有祭祖的礼俗。同治十一年（1872年）《桑植县志》载当地“祭礼”除清明、中元节外，“冬至日，亦祀祠祭墓”。桑植县白族民众各姓氏都建有祠堂，属于全族所有的称“总祠”，属于某支房所有的称“支祠”。各祠都有一定数量的田租、债息，专门用于祭祖和奖励，故每年都有几次大的祭祀活动。这些活动除春节的游神最盛大外，就要数冬至祭祖了。(www.xing528.com)
冬至祭祖活动规模大，仪式庄重，费时也较长。一般分两个阶段进行：一是在冬至前一两天，各支房开始祭祀活动，由支房族长主持，杀猪宰羊，承办酒席。祭祖之日，大开祠堂门，族亲不分远近、贫富、大小，都身穿盛装，前来参加祭祀，礼毕，共进晚餐。届时由族长当众公布祠堂财产和收支，表彰奖励遵纲守纪的典型和卓有成就的族员，教育处治触犯族规、伤风败俗的不肖子孙，同时共议族内有关事宜。二是冬至节后数日，在总祠内举行合族的大祭祖，时间三五天不等，由各支房选派代表参加，待各支房代表到齐后，就举行祭祖仪式。由总族长和会首带领一班礼生列前，族众后随，聚集于祠堂神台前，面对本主和列祖列宗神主牌，躬身肃立；主持人烧香焚纸，奉献供果，燃灯点烛，鸣炮奏乐后，引导大家行三叩九拜礼。礼生致赞词后，宣读祭祖文牒，气氛庄严肃穆。最后按历代祖宗名讳，焚烧包封，供祖先作钱财之用。冬至除隆重的祭祖外，主要是商议族内大事，如财产的收支、承办者交接手续等。[54]
白族民间每年春节期间，都要到祖先的坟墓前焚纸点烛摆供品，祭奠一番，叫“送亮”。“送亮”的时间，一般是在农历春节的六日内，即除夕、新年初一、初二、初三、初九、十五进行。当夜幕降临时，家长即吩咐家庭成员洗净手脸，然后去坟前焚香、烧纸，敬献供品，叩头作揖，点灯照亮，放鞭鸣炮，虔诚祭奠。女儿、女婿或外甥也必备香烛纸帛及鞭炮，有的甚至还带花圈来到祖先坟前，隆重祭奠。此外，新近亡人入葬后三天内，也要进行“送亮”，在清明、忌日与生日期，也须“送亮”祭奠，至亲还要在大年初一给新逝的死者“拜新年”。[55]
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