如何看待主观性意义的问题？

对“主观性”不能采取简单否定的态度，要看到并承认主观性的积极作用，正确地引导和发挥主观性的作用。

主观性是人的主体性的本质规定之一，主体活动具有主观能动性的基本条件。哲学不能不研究主观性，不研究主观性的哲学很难设想它是哲学。我认为应该为主观性“正名”。

不能说在我们的理论中完全未讲主观性。但我们讲主观性，只不过是为了要否定它。我们是这样提出问题的：“从实际出发，还是从主观想象出发？”即把唯物论归结为就是告诉人们对待一切问题都要从客观出发，从客观出发就是要摒弃主观性。我们也承认观念和概念都是具有主观性的，但随即便把它归结到客观性中去，反复证明只有那种与客观性相符合的主观性，亦即作为客观性另一存在形式的主观性，才有存在的价值和意义。这不啻是说，它的意义只在于它的客观性，而不在于它的主观性。在辞书中难得列入“主观性”这一条目。有一部辞书列入了，但全部释文如下：“主观性，一切从主观出发的主观主义思想作风。片面夸大人的主观能动性而不尊重客观规律性，看人看事只凭主观印象不顾客观实际，处理问题武断固执等等，都是主观性的表现；思想方法上的片面性、表面性、直线性也是主观性的表现。”^[6]主观性真是罪莫大焉！它简直就成了引人不断陷进罪恶而又总也无法摆脱的魔鬼。“唯物论”就是专门用来驱逐这一魔鬼的符咒。

这样简单化地对待主观性的理论，是合于实际、从客观实际出发的吗？主观性果然如此之坏、一无是处，那“主观能动性”从何而来？在现实生活中，有谁在处理哪一件事上不抱有主观目的、主观意图，即不是从主观愿望出发的？没有主观想象，怎能在行动之前就已在观念中创造出结果？

主观性确实能够引导人们走向谬误，唯心论哲学就是从夸大主观性作用中发展出来的。但优点和缺点往往结为一体。正是由于主观性具有超越客观性的性能，它才使人可能具有为一切自然物所不具有的主观的能动性。所以，问题应当归结到如何正确地去看待和处理主观性与客观性的矛盾和关系。

主观性是与客观性相对立的范畴。主观性表现着主体由己出发而对客体发生的关系。起于心意以内的由己性是主观性的根本特征，内化表现形式是主观性的另一根本特征。人的欲求、愿望、情感、意志、目的、观念、思维等等，是主观性的不同具体形式。

主观性与客观性有着复杂的关系，从本质上概括，可归结为两个基本方面：主观性一方面肯定、表现、反映着客观性的内容；另一方面，主观性又是对客观性的否定、背离和超越。两个方面始终交织存在，从不能剥离开来。人们只能在否定、背离、超越的关系中去肯定、表现、反映客观性，在对客观性的否定关系中同样也总包含着某种肯定的内容。(www.xing528.com)

由于主观性具有两重性质，因而也具有两重性的作用。

一方面，主观性的由己性和对客观性的否定性，使它有可能完全背离客观性。人们如果把二者的对立绝对化，就会陷入谬误、空想，并使人的活动遭受失败。特别由于主观性是一种内化的存在，属于非直接现实性的存在，在心意以内可由人随意建构、组合，更易失去客观的内容，所以在一定意义上说犯“主观主义错误”是不可避免的。

另一方面，人的主观能动性又恰恰依赖于主观性的这种超越性。如果没有主观性对客观性的否定性关系，就不可能超越现存主客体关系，对未来存在作出超前反映，形成应然存在的理想意图。而没有这些，也就不会有人作为主体的能动性活动。主观性作为心意以内的存在对人的生活不具有直接现实的价值性，这看来是它的缺陷，但内化形式可以不受时间和空间的物理条件限制，由此使它具有最大的自由度，却又成为它优越于感性活动的优点。主观性活动的能动性和创造性本来是来自于感性实践活动的基础，它又能超越自己的基础，对感性实践活动起到指导的作用，这个超越的根据就在于它的内化形式以及由此而具有的主观自由性。正是由于主观性这一特点，实践活动由时空物理条件限制所做不到的许多事，人们在观念上却可以做得到。

实践活动是主观见之于客观的活动。主观性是实践活动内在的不可缺少的因素。坚持贯彻马克思主义的实践观点，决不应该简单地否定主观性。只有从存在观点出发，才会把主观性看成十恶不赦的坏东西。

回避主观性问题，对主观性采取简单否定的态度，并不能使我们不犯主观主义的错误。适得其反，人们从哲学中得不到正确对待主客观关系问题的指导，而在现实活动中又不能不去发挥主观性的作用，那就只好陷入盲目性，听凭主观性自发的摆布。再加上我们在理论中把主观性简单化地归结为客观性，夸大了它们的同一性，更易促成以主观性去取代客观性，犯意志论的错误。多少年来，我们一面大讲尊重唯物论，一面却大犯主观主义，这是很值得从理论上去总结的沉痛的教训。