北齐与北周服饰的演变及其对造像的影响

北齐与北周此时的服饰各自演变，差异化开始增大，而这种差异化是经历了东魏西魏的褒衣博带之后印度样式的回归，特别是笈多风格对本土造像的冲击所导致的。受秣菟罗和萨尔纳特的影响，北齐北周的造像都圆润饱满，身形丰润，线条柔美，这种内敛的美感正是北齐时代的特点，佛像的神情都内向化，呈沉思冥想状。虽然北齐只有短短27年，但佛陀的衣服样式经历了巨大的变革，北魏早期出现的佛衣样式这时又以新的面貌重新出现，比如袒右肩，通肩大衣，也出现了很多未曾有过的样式，翻开了造像史上最为迷人瑰丽的一章。

1.此时前朝那种宽松飘逸的褒衣博带式佛衣基本不再有，而是被双领下垂式所取代。

2.出现了敷达双肩下垂式佛衣，例如响堂山石窟。

3.受秣菟罗风格的影响，出现了中国式的曹衣出水。

4.受萨尔纳特的影响，出现了完全无着装式的紧身衣，通体无雕琢，只在领口袖子等地刻画出衣服的痕迹，有的甚至完全不刻画，靠后期的彩绘表现出衣服，也称为鹿野苑式。

有一点需要说明的是虽然服饰着装受印度的影响，但其中的差异却值得留意。我们看到古印度笈多时代的佛像，佛身并不都是直立，很多都是呈现略为倾斜的姿势，肩部宽大腰身细窄，有一条腿的膝盖前凸，并非双腿并立的站姿。(www.xing528.com)

1青州龙兴寺出土的北齐造像
右腿膝盖前屈，这是目前汉地造像中很罕有的例证。

北齐时代的佛像鲜有这样的姿势，几乎都是正直站立，身形更接近中原人；腰部也不如笈多时代的细，生殖器部的衣服呈现也完全处理成了没有性别的平滑，更像是女性化；双腿笔直，也有过一腿前凸的形制，非常稀少，青州龙兴寺有一件，其他地区罕有发现。这些微妙的细节表明那时候的工匠对于外来的造型是有选择性地吸收的，很多外来的特征已经被中国审美取向同化。

5.北齐开始出现钩纽式佛衣，以目前的资料来看，北魏、东魏、西魏都几乎未见（有学者认为济南历城区四门塔的坐佛是东魏钩纽式佛衣的例证，这个观点是欠妥的，其年代应为隋代左右，这里不展开去陈述），唐宋以后一直流行。

6.法界人中佛像出现，满身袈裟都采用雕刻或者绘画的手法表现佛教典故或天界、人间等题材，这种形制的佛衣一直延续到隋代，之后非常少见。