子曰：“言近而指远者①，善言也；守约而施②博者，善道也。君子之言也，不下带③而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸④人之田——所求于人者重，而所以自任者轻。”
〖注释〗
①指：意旨，意向。
②施：施给恩惠。
③不下带：古代注视人，目光不可低于对方的腰带。文中比喻注意眼前常见之事。带：腰带。
④芸：通“耘”。
作品译文
孟子说：“语言浅近而意义深远的话，这属于善言；运用简单但影响广泛的方法，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进而达到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不种而去耕别人的田——对别人要求十分严格，可自己承担的却很少。”(www.xing528.com)
作品赏析
孟子谈到“尽信书，则不如无书”时，所举的例子是《尚书》中《武成》篇的内容。而我们知道，《尚书》作为儒家经典之一，在孔、孟的时代也是有着极其权威性地位的。因此，孟子这种对于权威著作、对经典保持独立思考，勇于怀疑的精神，尤其难能可贵，体现出圣贤人物的治学风范。即便是对于两千多年后的我们来说，也是值得学习的。
孟子说：“言语浅显但意义深远的，是‘善言’；所操持的简约，但成效广大的，是‘善道’。君子的言谈，讲的都是眼前的事，然而道理却蕴含其中；君子的操守，从修养自身开始，进而使天下太平。人们的毛病在于舍弃自己的田地，而去耕耘别人的田地——要求他人的太多，而对自己的要求却很少。”所谓的自身修养，并不是要去思考那些大道理，而是注重日常生活中的点点滴滴。真正的自身修养就是在自己的日常生活中，从一点一滴做起。
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一曝十寒
战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。孟子也是当时的一个著名辩士，在《孟子》的《告子》上篇中有这样一段记载：
孟子对齐王的昏庸，做事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气地对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它放在阳光下晒一天，又放在阴寒的地方冻十天，它还能活着吗？我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？”
接着，他打了一个生动的比喻：“下棋看起来是件小事，但假使你不专心致志，也同样学不好、下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是认为有大天鹅飞来，准备用箭射鹅。两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远。这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊。”
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