百发失一，不足谓善射；千里跬步不至，不足谓善御；伦类①不通，仁义不一，不足谓善学。学也者，固学一之也。一出焉，一入焉，涂②巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖③也；全之尽之，然后学者也。
〖注释〗
①类：法。参见《方言》《广雅》。法，规范。
②涂：通“途”。
③桀：名履癸，夏朝末代君王，传说中的暴君。纣：一作受，也称“帝辛”，商朝末代君王，传说中的暴君。跖（zhí）：传说中的春秋战国之际人，姓展，名跖，住在柳下，所以又叫柳下跖，是奴隶起义的杰出领袖。但传统典籍中，都把他当作是强盗，称他为“盗跖”。
作品译文
射一百支箭，只要有一支没有射中，就不能说是擅长射箭；驾车走了一千里的路程，只要有半步不到，就不能叫做善于驾车；对事理不能融会贯通，对仁义之道不能专一奉行，就不能称之为善于学习。学习，就应一心一意。一会儿学，一会儿不学，那是乡下普通人行为；他们之中好的少，不好的多，夏桀、商纣、盗跖就是这样的人；能够全面彻底地把握所学的知识，这才算得上是个学者。
作品简介
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。文章较系统地论述了学习的理论和方法，分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段讲正确的学习态度，第三段讲学习的内容，第四段讲学习应当善始善终。全文说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。(www.xing528.com)
作品赏析
劝学，就是鼓励学习。本篇围绕“学不可以已”这个中心论点，从学习的意义、作用、态度等方面，有条理、有层次地加以阐述，论述了学习的理论和方法。本文运用了大量生活中常见的比喻，把抽象的道理说得明白、具体、生动，深入浅出，使读者容易接受。荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。
知识链接
浮阳之鱼
〖原文〗
鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不迂乎哉！
〖译文〗
鯈鱼和魾鱼，都喜欢浮在水面上晒太阳，所以也称为浮阳之鱼。一次，它们又在那里随波荡漾，晒暖取乐，不知不觉顺着潮水漂向沙滩。退潮的时候，它们依然留连忘返。直到潮水退尽，才发现自己搁在沙滩上，再想回到水中，已经悔之不及。面临死亡的忧患，方懂得行动谨慎，但已毫无用处了。有自知之明的人，不会怪怨别人；懂得事物规律的人，不会埋怨上天。那些怨人的，多是智低才疏；那些怨天的，往往胸无大志。错误在于自己，反而责怪别人，这不是过于迂腐荒谬了吗？
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