【图版】
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（2）
（3）
（3局部）
【释文】
（1）辛亥卜，至［1］伊尹［2］，用一牛。
（2）贞：其卯［3］羌，伊宾［4］。
［贞：］王其用［羌］于大乙，卯惠牛，王受又（祐）。
（3）癸巳卜，又（侑）于伊尹牛［五］。
癸巳卜，又（侑）于
。
癸巳卜，又（侑）于河。
癸巳卜，又（侑）于王亥。
乙未卜，又（侑）、
［5］、岁［6］于父乙，三牛。
【著录】
（1）=《合集》21575 （2）=《合集》26955 （3）=《合集》34342
【注释】(www.xing528.com)
［1］至：读为“致”，《周礼·地官·充人》“将致之”孙诒让正义：“谓告而致之于神。”
［2］伊尹：夏代末年、商代初年著名的历史人物，先后辅佐商汤、太甲两代商王。根据《帝王世纪》的说法，伊尹去世后，商王“葬以天子之礼”。例（3）可知，伊尹可以和商代先公先王一同接受祭祀（但伊尹不受周祭）。青铜器铭文如《叔尸镈》称之为“伊小臣”。其事迹在《孙子·用间》、《墨子·尚贤》、《孟子·万章上》、《吕氏春秋·本味》等古籍中有所保留。郭店简《穷达以时》、上博简《容成氏》均有其事迹（参看“商汤”条）。
［3］卯：祭祀动词，把进献给神明的牺牲对剖为二。
［4］伊：即伊尹。宾：这里作祭祀动词，指祭祀上甲时，伊尹作为贵宾一起接受祭祀。即周代以后的“配享”（“享”字也写作“飨”）。宋代学者高承所著《事物纪原》：“功臣配飨之礼，由商人始也。”
［5］
：祭祀名。或疑是“升”字。《仪礼·士冠礼》郑玄注：“在鼎曰升（放置在鼎中供奉的牺牲）。”
［6］岁：祭祀名，读为“刿”，《广韵》：“割也。”《诗经·小雅·信南山》：“执其鸾刀，以启其毛，取其血膋。”（拿着刀柄上有铃铛的刀子，割开牺牲的皮毛，取其血和肠部脂肪来祭神。）
【延展阅读】
对于维持了殷商五百年基业的商代臣工，我们所知最详细的就是伊尹。近年刊布的清华简中，已经有数篇伊尹文献。
在《史记·殷本纪》中，司马迁记下了伊尹辅助商汤灭夏之事。司马迁写道：
伊尹名阿衡。阿衡欲干汤而无由，乃为有莘氏媵臣，负鼎俎、以滋味说汤，致于王道。或曰：伊尹，处士，汤使人迎聘之，五反，然后肯从汤，言素王及九主之事。汤举任以国政。伊尹去汤适夏。既丑有夏，复归于亳。并列两说的处理方式，表明当时对伊尹的事迹，已经不太清楚。相传伊尹生于空桑，耕于有莘之野，“空桑”和“有莘之野”在今天何处，现在尚有疑问。今山东莘县莘亭镇大里王村西，有清康熙五十五年东昌知府程光珠手书“莘亭伊尹耕处”文字，题曰：“尧舜之道，畎亩之中，圣作物睹，龙云虎风。”县令刘萧勒石立碑，亭东侧建有伊尹庙。现为当地名胜。另，今河南伊川县大莘店平等乡也有伊尹庙。此外被认为是“伊尹故里”的地方还有不少，如《括地志》、《元和郡县志》认为在河南陈留，《孟子正义》即采纳其说。《太平寰宇记》认为在雍丘，即今河南杞县。各地也都有伊尹祠庙。当今社会，名人故里争夺战屡见不鲜，伊尹作为一代名相，已然成为各地争夺的对象。
根据孟子的说法，伊尹本来“耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉”。后来商汤“三使往聘之”，伊尹反复考虑，觉得与其自己耕田憧憬着尧舜之世，不如“使是君为尧舜之君”。后世智谋之士，名为避世，实则骄矜，必得有人再三登门延请，千呼万唤始出来。此等作风，或许也不免有自比伊尹的思想。
自《史记》说伊尹“负鼎俎”游说商汤之后，中古时代为伊尹画的肖像中，就有伊尹负鼎之像（如后图）。
按“负鼎俎”之说与烹饪有关，《墨子》也一再明确说“汤举伊尹于庖厨之中”，“伊挚……亲为庖人”（伊尹曾做过厨师）。2012年10月21日，由河南省人民政府和中国烹饪协会联合主办的厨师拜祖大典，在传说中的伊尹故里、河南杞县葛岗镇空桑村举行。按《孙子兵法》：“殷之兴也，伊挚在夏。”诸子百家语也提及商汤安排伊尹到夏人那边做过间谍。由此看来，现在的间谍和特工要举行拜祖大典，不妨也可以到空桑村给伊尹上香。
上揭伊尹画像，称得上是儒雅端正、仪表堂堂。据《晏子春秋》卷一记齐景公伐宋，路过泰山，夜中偶然做梦，梦见两个男子怒气冲冲地看着他，把他吓醒了。随即，景公召集来占卜，问这梦有什么预兆。占卜师说，大概是泰山的山神。次日，齐景公又问晏子，晏子说是商汤和伊尹吧！他说：“汤质皙而长，颜以髯，兑上丰下，倨身而扬声。”又说：“伊尹黑而短，蓬而髯，丰上兑下，偻身而下声。”问齐景公：“你梦到的是不是这两人呀？”景公称是。身形短小倒不重要（画像中也看不出），所谓“卿身虽短，思虑何长”，然而又驼背、肤色黑、须发蓬、脸型似乎也不太匀称。虽不足为圣贤病，似乎不像画像中这么好看。
南朝刘宋时，宋明帝入太庙，见历代帝王画像。他对宋高祖、太祖的画像作了评论后，指着世祖的画像说：“他长着个酒糟鼻，画像里怎么不画呀？”然后命令画工立即给画像加上酒糟鼻。画像，特别是给政治人物作的画像，本来就容易失真。
中国传统绘画一向重意不重形，不讲求写实。更何况千百年后，人们根据只言片语甚至全凭想象为古代圣贤画的像，到底有没有相似之处，实在很成问题。这对我们华夏苗裔、炎黄子孙而言，不得不说是一个遗憾。
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