湾里村史-习俗演变与隆重庆典

习俗活动是村民日常贫乏生活的点缀，有些也是生活生产所需，如庙会的流动集市。有了习俗，生活才有节奏，日子才有起伏。习俗中的许多规矩，成了人们日常生活民间习惯。

在习俗活动中，最主要的还是吃。这也是“民以食为天”的印证。玩着花样吃，换着理由吃。吃平时舍不得的，做平时没时间的。有时尽管是一次大的浪费，但其间所得到的团聚、交流却是平常所缺的。在漫长的农耕岁月，日子几乎是重复的，唯有节日、一些特殊的日子，才是平凡中的涟漪，令人期待。当然，也有些短暂的习俗，带着盲目的敬畏，无厘头的流行，莫名的消失。

习俗常以祭祀、吃请表现，所以与百姓日常生活水平紧紧相连，经济条件不好的时期或紧张的人家，删繁就简，尽量减省。实在不能减免，就过过形式。但从1958年开始，形式也没有了，因为绝大部分人家温饱都成了问题。1963年开始，一些习俗开始稍稍有点形式，买不起三牲水果，就点个香烛表示一下。到1966年，破四旧运动，凡旧习俗在破之列，一切习俗都不允许。最厉害的是1966—1968年这三年，祭祀祖宗都不允许，过年过节不允许“请太太”。1966年最为干净，村民家里准备的过年肉、年糕等过年物资，都会被大队里没收去。拜年走亲戚当然取消。为了防止阶级敌人的破坏，村里的“四类分子”（地、富、反、坏）需要在大年夜集中。每户人家一至两人，由大队里的工作人员上门通知，大年夜至年初四，四天时间待在肇昌小学或湾里村小学。现在觉得可笑之事，当初不知有多少无奈。(www.xing528.com)

习俗在悄悄地嬗变，踩着时尚的点。有些习俗，已完全脱离了其初时的意义。在当下保留着的众多的习俗里，更多的是娱乐。近十年来一改以往的节俭之风，一些习俗在形式上越来越隆重，越来越夸大，极具铺张浪费。大部分的仪式结束后，都有一些回礼，自族宗亲也要分一些东西，如满月时分包子，做寿时分寿桃，上梁时是上梁糕，结婚是糖与上头圆子等等。根据亲疏远近的不同，东西有增减。但近十多年中，这些分出去的小东西也越来越多，近几年出现了专门的商贩，如喜糖铺、喜庆糕点、丧事一条龙服务等。这些店家将所有需要回礼的糕点糖果整合在一个盒子中，并准备了不同的档次，价格当然也不同。主家根据自己所能承受的选择自己所需。以前需要花几天时间准备的一些米粉糕团，现在的店里都有提供，一些需要重新蒸了吃的糯米圆子类的，都改成了即食品种。随着婚丧喜事，尤其是婚事与喜事中不断增加的喜庆环节，商家也不断增加提供相应的服务项目，甚至会自己想出一些项目，引导消费。如婚事中的花车租赁与包装、礼服的提供与不断翻新。周岁酒席中的蛋糕提供与简单仪式服务。丧事中和尚道士与花圈、神公套、纸冥器提供等也一并提供。与酒席费用、杂物开支增加相反的是，习俗的仪式程序越来越简单化，内涵与对天地自然的敬畏越来越减弱。特别是20世纪90年代后期开始，随着经济条件的大幅好转，传统习俗有了较大变化。