曹妃甸传说：唐山历史中的沿海文化

曹妃甸，渤海湾中一颗璀璨的明珠，唐山向海发展的一张靓丽名片。它，曾是一座孤寂千年的带状小岛，因唐王李世民与曹妃的故事而千古留名；以当今世界排名第二的深水大港和生机勃勃的滨海新城而名扬天下；又以曹妃、盐母、妈祖三“女神”为核心的曹妃甸文化而为人们所津津乐道。本文着重讲讲三大“女神”的故事。

说起三大“女神”，必先说说曹妃甸。据光绪版《滦州志.卷七封域志.上》记载：曹妃甸，距北岸四十里，因上有曹妃殿故名。甸系沙坨，东西长七里余，南北宽四里余。曹妃甸形成于五千余年前，为古滦河三角洲湖区，系滦河经老泝河中下游河道在此入渤海而形成的巨大三角洲。滦河东移后，在海水长久冲刷的作用下，三角洲逐渐脱离河口和陆地而形成海岛。曹妃甸北有三道杠沙横贯东西，东自辽河口，西至大沽口。由曹妃甸而北两海里，有暗沙名鱼骨岗。由此而东有暗沙疙瘩坨、蛤坨。再东即大清河口西的石臼坨岛、月坨岛。曹妃甸南缘临岸水深七八丈，波涛万顷，舟楫通畅，直达黄海而无阻，为建设深水大港的天然港址。历代海运，南粮北调，出东海，经黄海，入渤海，进京畿之舟船，必经此地。曹妃甸还有一处奇特景观，即“古井甘泉”。据《滦州志》载，绕甸海水皆咸，惟曹妃甸前一井甚甘美，“古井甘泉”因此得名。曹妃甸四面环海，一岛孤悬，海水皆咸，为什么岛上会有一口淡水井呢？只要考察一下此井位置，就不难发现其中奥妙。原来此井位于岛中偏东位置，这里有一沙岗，岗西便是此井。去井北侧百余米，有一偌大水塘，据说为当年岛上建殿挖土所致，深约丈余，常年积雨水而不涸，所谓甘泉之源盖出于此。此井方圆丈余，深约数尺，早已干涸，井口被沙泥淤塞，四周长满蒿草。井旁曾立有一碑，上刻“古井甘泉”四字。但因年代久远，此碑早已遗失。“古井甘泉”为古“滦州八景”之一。

曹妃。曹妃甸岛原为无名沙岛。唐朝初年，唐王李世民跨海东征，得胜还朝之际，令龙舟沿海岸浅水航行，尽赏沿海风光。随军东征的有个妃子叫曹妃，姿容秀丽，秀外慧中，不但能善歌舞，而且能吟诗作画。她见唐王鞍马劳顿，今又渡海西归，就百般体贴唐王。离开高丽后，一路上伴着唐王赋诗对弈，早晚侍候。唐王非常宠爱她。由于曹妃体质虚弱，加之龙舟颠簸、晕船呕吐，龙舟行至滦州海域，竟身患重病，经随军太医调治，仍呕吐不止。龙舟行经这个沙岛，唐王命龙舟拢岸，携曹妃上岛治疗。无奈曹妃病情日趋严重，竟病死岛上。李世民痛失爱妃，倍感哀伤，遂下旨在岛上建筑三层大殿，塑曹妃金身，赐名曹妃殿。自此，曹妃被奉为“海神”，渔民海客四时香火不断，小岛遂名曹妃殿，后绘制地图时标为曹妃甸。据曹妃甸文化研究会常务副会长孙梦成回忆，其祖父当年在曹妃甸一带海域打鱼，每次出海前都要去曹妃殿祭拜，祈求平安，当地渔民也大多如此。在唐山沿海一带，曹妃成为沿海渔民、船工和客商的普遍信俗。渤海民间还有一个传说，即对虾得名于曹妃。当年，曹妃将煮熟后颜色通红的海虾雌雄各一交叉在一起，摆好入盘，周边配上青草绿叶，李世民见后很新奇，问此菜何以名之，曹妃回答：“此为对虾。”对虾之名由此而得。(www.xing528.com)

盐母。《海神盐母》一书由中华文化出版社出版。2021年9月8日，曹妃甸区有关部门举行新书发布会，并组织图书创作骨干就海盐文化助力推进文旅融合进行探讨交流。《海神盐母》是曹妃甸区“三大女神”（曹妃、盐母、妈祖）系列文化工程之一，对于打造“中华女神之乡”、推进文旅融合具有重要意义。盐母是继夙沙氏之后的第二位盐宗和盐神。传说，盐母乃滦河龙王之女，离家出走至现今的曹妃甸沿海一带，巧遇盐神夙沙氏，学得煮盐术，于是她幻化成老妪，乘跨一只彩凤到处布盐，使得当地制盐业十分发达，后来逐渐有了石碑场（长芦大清河盐场前身）、济民场（原柏各庄农场前身）、越支场（南堡盐场前身）。人们感恩盐母，遂为盐母塑身立庙，殷勤供奉。关于盐母，另有“凤凰落地”传说。相传海边有一逃难老母，见一凤凰落在滨海荒滩，而凤凰落下的碱地上，竟然闪烁着白亮亮的银土。老母收起凤凰落地处的银土，让老汉进京献宝。谁知，老汉竟被皇上以欺君之罪处死。后来，皇上的厨师偶然发现老汉献来的银土竟是盐宝。皇上追悔莫及，派人找寻老母，然而老母已悄然神遁。但“凤凰落地”、遍地为宝的神话，却在民间广为流传开来。

妈祖。据宋史记载，妈祖是莆田湄洲的一位女子，姓林名默，人称林默娘。妈祖自幼勤奋好学，水性极好，穷其一生为民间劳苦大众护海助航，治病渡劫，逐渐被民众尊为神灵。自宋代起，妈祖接受历代朝廷的敕封，封号从夫人、天妃、天后到天上圣母，而其影响所及也由航海演变为“海神”“护航女神”，并最终成为中国航海保护神，是海洋文化史中最重要的民间信仰及崇拜神之一。蚕沙口村妈祖庙（天妃宫）始建于元代至元初年，距今已有700多年，是北方为数不多供奉妈祖的庙宇之一，闻名海内外。坐落在妈祖广场上的妈祖神像底座高3.23米，寓意妈祖娘娘降生之日；神像高9.9米，象征妈祖娘娘羽化飞升之日。雕像为汉白玉材质，身披霞帔，头顶冕旒，面朝东南，遥望大海，又似与南方的祖厝遥相凝望。妈祖庙殿堂并不高大，但端庄灵秀，窗棂朱红，木门朴拙，肃穆安然。正殿里三仙娘娘排坐于正中神龛，模样安详，端庄秀丽。正位的神仙便是妈祖林默娘，两旁是她的姊妹。又有一说，庙内正位三尊女神均为林后一人，像乃一神三像，寓“太虚之中，唯天为大，地次之，海次于地，宜称妃耳”之意。妈祖庙与新建的古戏楼相望，旧时模样。每年农历三月二十三和九月初九是妈祖庙会。庙会期间，渔船归港，船头漆红，燃放红炮，以示祭奠。五湖四海，信众颇多，游客如织，香烟缭绕，人们在雾霭围裹中若有若无，如梦如幻，宛若仙境。妈祖文化是中国海洋文化的重要标志，其“立德、行善、大爱”的精神内涵和“平安、和谐、包容”的文化特征，与“和平之海、合作之海、和谐之海”的中国海洋观相契合。数百年来，蚕沙口的妈祖文化薪火相传。人们笃信妈祖懂得人间所有的悲喜与善恶，规束人们的善言德行，于是这种大善大爱，人与人之间互相帮助、救苦救难的精神信仰，便在蚕沙口乃至更广大的范围传扬开来，成为北方海洋民俗文化的强大精神内核。据载，几百年来，妈祖庙历经明永乐、清乾隆、民国十年三次大规模的扩建修葺。现存的庙堂建于1992年，遵照以前模式重建。近几年修建广场，搭建古戏楼，香火日盛。据资料记载，蚕沙口曾是古代海运入京东、辽西的必经之地。于是，盛产漕米竹纸杂品的闽粤商船纷纷驶舟北上。蚕沙口濒临渤海，北连滦河，西通大沽，泝河曾称为“铜帮铁底运粮河”，故海运船只多避风于此。古代行船，海浪滔滔，风险莫测，商贾船工自南方驶出，到达蚕沙口，或是一帆风顺，或在浪涛中侥幸脱险，莫不感戴于天妃神灵庇护，故还愿建妈祖庙宇，塑妈祖金身，顶礼膜拜，祈望平安。可以说，妈祖体现了东方海洋文化的精神特质，更是中华民族走向世界的海洋女神。