陈养浩事件：抒发战乱哀思的珍贵诗作

陈养浩事件　佥事陈养浩感于战乱，作诗吊时，内有“城南有嫠妇，夜夜哭征夫”之句。明太祖得知，下令把陈养浩拘到湖广，投入水中溺杀。元明之际天下大乱，百姓饱受兵燹之灾。陈养浩作诗哀民，诗德可贵。然而太祖不喜欢这类为民请命的作品，大概觉得这类作品煞风景或煽惑人心。洪武九年（1376），“吴中四杰”之一的徐贲奉使山西、河北，廉访官风民情。太祖料想他此行必定诗兴大发、真情坦露，待徐贲回京后派人检查他的行囊，见只有几首平平淡淡的纪行诗，这才放心，授予给事中之职。如果不是徐贲聪明，很可能又是一起诗祸。

钱宰事件　临安钱宰，字子予，吴越武肃王钱镠的后裔，元末老儒。洪武二十二年（1389），太祖礼征，同诸儒修纂《尚书会选》、《孟子节文》。闲时赋诗一首自吟：“四鼓咚咚起着衣，午门朝见尚嫌迟，何时得遂田园乐，睡到人间饭熟时”。不意隔墙有耳，察事随即报告太祖。第二天，太祖把诸儒召集到文华殿告谕说：昨日有人作了好诗，可我什么时候“嫌”过你们晚了呢，不如换用“忧”字更恰当。钱宰等既羞愧又恐惧，担心得祸，连连叩头谢罪。或许因这点事治诸耆儒的罪，影响太坏，不久，太祖把他们统统遣返回家，总算没有酿成诗祸（见叶盛《水东日记》）。

孙事件　洪武二十六年（1393），大将军蓝玉坐谋反罪被诛。案件株连浩繁，杀15000人，士大夫凡有片言只字关联的都坐罪从死。诗人孙蕡曾为蓝玉作过一首题画诗，以此被处死，临刑口占一绝云：

鼍鼓三声急，西山日又斜。

黄泉无客舍，今夜宿谁家①？

孙蕡是广东南海人，洪武初年中进士做官，几次因事下狱，案发时正谪戍辽东，死刑在戍地执行。他诗才敏捷，太祖对他曾有印象。据说事后太祖问监刑官：“孙蕡死时有何话说？”监刑官禀奏所赋绝句。太祖发怒道：“他有这等好诗，你为何不及时报告？”于是杀监刑官。

张信事件　洪武末，浙江定海人张信为翰林修撰，奉命教韩王朱松（太祖第二十子）读书，取杜甫《绝句六首》中的一首为习书字式。其诗云：

舍下笋穿壁，庭中藤刺檐。

地晴丝冉冉，江白草纤纤。

此诗作于唐代宗广德二年。前二年，成都发生兵乱，杜甫举家离别成都草堂漂泊梓州等地。两年后乱平重返成都，草堂已是荒芜不堪，即诗中所写情状。太祖认为张信有意取荒败景象讽刺当今盛世，况且“笋”就是竹，附会便是“朱”，“穿壁”又使人想起“穿窬之盗”。但太祖当时没有发作。洪武三十年发生一起科场大案（详后文），张信为案犯之一，到底被处死。

同年，左都御史杨靖因替乡人代改诉冤状，为御史所劾，被赐死。这是一起官僚违纪案，附记于此。

僧来复事件　高僧来复字见心，江西丰城王氏子，洪武初年应召入京建法会。据说一次赐膳，来复呈诗谢恩云：

淇园花雨晓吹香，手挽袈裟近御床。

阙下彩云明雉尾，座中红芾动龙光。

金盘苏合来殊域，玉碗醍醐出上方。

稠叠滥承天上赐，自惭无德诵陶唐。

诗中“殊域”是异国之意，太祖用街头算命先生的拆字法读为“歹朱”，以为是咒骂朱家天子；“无德”明写着是作者“自惭”，太祖却曲解为讽刺他无德，于是诛来复②。(www.xing528.com)

僧守仁事件　四明（今浙江宁波）高僧守仁，字一初，洪武间应召入京，逢南粤献翡翠鸟，作《翡翠》诗云：

见说炎州进翠衣，网罗一日遍东西。

羽毛亦足为身累，那得秋林静处栖。

太祖读后对守仁说：“你不想见我，说我法网繁密吗？”于是以谤讪罪把他处死③。

僧德祥事件　钱塘（今浙江杭州）高僧德祥，字止庵，洪武间应召入京，闲中作《夏日西园》诗云：

新筑西园小草堂，热时无处可乘凉。

池塘六月由来浅，林木三年未得长。

欲净身心频扫地，爱开窗户不烧香。

晚风只有溪南柳，又畏蝉声闹夕阳。

太祖读罢把德祥传来责问道：“你说热时无处乘凉，是讽刺我刑法太严吗？又说池塘水浅，林木不长，是讽刺我立国规模促狭而不能兴礼乐吗？所谓‘频扫地’、‘不烧香’，是说我为了躲避世人议论，以免污了名声，所以杀人像扫地一样，却不修善吗？”于是诛德祥。

以上六事除孙蕡事件属于“党附”外，其余五件的罪名都是所谓“谤讪”，僧人占其三。元明之际不少士人为避乱而遁入空门，如守仁、德祥便曾经是有抱负的文士。太祖虽然做过和尚，却不大顾念同类。浙江兰溪高僧孟月庭知天文地理，迷信星象的太祖把他收在身边，曾得其指授。后随太祖入京，与刘基等人议论不合，有“犯上”言论，谪和州居住。后被劾有“毁谤”之言，太祖派校尉把他杖杀。野史笔记上常有太祖私游寺院的记载，留下许多疑信难决的故事。例如郎瑛《七修类稿》载朱元璋游某寺，见壁上有人题布袋佛诗云：

大千世界浩茫茫，收拾都将一袋装。

毕竟有收还有散，放宽些子也何妨。

布袋佛即五代以来家喻户晓的布袋和尚，传说其人负一布袋游方天下。这首通俗诗兼有讽刺和劝诫的意思，据说太祖读了认为是讽刺自己，竟把全寺僧侣都处死④。

明初宗室贵族也有罹诗祸的，即靖江王朱守谦。此人是太祖从孙，开藩桂林，有暴恶之行，太祖召还戒谕。朱守谦于是作诗怨恨，以此被废为庶人，谪居凤阳7年。后恢复王爵，徙藩云南，暴恶如故，仍谪居凤阳，终犯法幽禁京师而死。其父朱文正随太祖征战有大功，官至大都督，因赏赐一时未及而有怨恨语，因此被免官安置桐城而卒。

明初文祸，史官一般讳而不书，蛛丝马迹载于野史，往往有一事多说、差互歧异的情况，有的明显出于附会虚构。如徐祯卿《翦胜野闻》载，某年元宵，太祖微服出游，见街上有人出一灯谜，是一幅漫画，画一妇人怀抱大西瓜坐在马上，马的蹄子特别大。太祖回宫后命人查出灯谜作者，押来即时杖死，众人都摸不着头脑。当时刑部奏请开恩赦宥，太祖发怒说：“此人侮辱皇后，大不敬，岂能宽宥！”众人才恍然大悟。原来那幅画被认为是讽刺马皇后脚大（马皇后出身微贱，自幼未经缠脚），怀抱西瓜是暗示太祖和马皇后都是淮西人（“怀”与“淮”同音）。这无疑是民间杜撰的故事。如果实有其事，那么文祸史上继郑侠《流民图》之狱后又有新的“绘画狱”了。