卫拉特蒙古历史的宗教活动及文化贡献

自清崇德四年（1639）咱雅班第达回到厄鲁特蒙古，到他在清康熙元年（1662）圆寂，^[19]在23年的喇嘛僧的生涯中，他奔波于厄鲁特、喀尔喀蒙古诸部，往来于西藏、蒙古之间，积极从事黄教的传播与教务活动。

第一，讲经传教、弘扬佛法。这是咱雅第达宗教活动的重要内容。他在清崇德六年（1641）间，先后到喀尔喀蒙古札萨克图、土谢图和车臣等部传播黄教，“以神圣教义满足他们的要求，成为七旗三大汗^[20]的喇嘛”^[21]。咱雅班第达曾向札萨克图汗说，他是受达赖喇嘛之命“游遍七旗”宣扬众人佛教的，并劝说札萨克图汗“要虔诚敬佛，尤其要敬重宗喀巴”，教导吃斋诵经。札萨克汗对咱雅班第达十分敬重，每日献给他三只整羊，最后又奉献给他三十五匹驿马，称他为“拉让巴咱雅班第达”。^[22]

咱雅班第达不仅到喀尔喀蒙古各部宣扬佛法，而且多次奔走于厄鲁特蒙古各部首领之间，为他们“祈福、诵经、弘扬积善之源”^[23]。咱雅班第达甚至不辞劳苦、远途跋涉到伏尔加河下游土尔扈特部去宣传教义。顺治二年（1645），在为土尔扈特首领书库尔岱青之子举行葬礼时，咱雅班第达向该部王公与僧俗群众“讲诵经典，广行妙法”，受到当地王公贵族的尊重，据说仅这次收到的布施就有二万匹马之多。^[24]17世纪40年代末咱雅班第达还颁布决定：“凡是看到祭坟者，要向他索取马、羊，并向巫师、巫婆索取马、羊，用狗屎熏巫师、巫婆”^[25]，反对萨满巫师和萨满教仪式。

由于咱雅班第达的奔走传教，黄教在厄鲁特蒙古地区得到了推广。《咱雅班第达传》的作者拉德纳巴德拉说：咱雅班第达的弘扬佛法，“犹如久旱之地遇甘露滋润，积善种子深入人心”^[26]，这话虽然有些夸张，但对当时以黄教为思想统治工具的蒙古王公和思想迷信的群众来说，在一定程度上还是符合事实的。

第二，咱雅班第达在奔走传教的同时，还为各部王公主持葬礼、举办法事。清崇德四年（1639）秋，他刚从西藏回到塔尔巴哈台和硕特首领鄂齐尔图营地时，适逢和硕特部的另一首领阿巴赖的母亲岱苏哈敦去世。咱雅班第达便以喇嘛僧的身份，为她主持了葬礼，“为其超度灵魂、诵经”^[27]。清崇德八年（1643），他又受和硕特部首领昆都仑乌巴什的邀请，去为该部一个贵族岱青和硕齐“殡葬建塔”^[28]。特别是在清顺治十年（1653）秋，准噶尔部著名领袖巴图尔珲台吉死后，咱雅班第达应巴图尔珲台吉子女的邀请，至准噶尔部参加隆重的葬礼，为巴图尔珲台吉“诵经，使他得以超度，并主持其遗体的火化，将其骨灰保存在‘奔巴’（瓶）中”^[29]，为这位厄鲁特民族领袖做了四十九天的法事。与此同时，他还给巴图尔珲台吉的遗孀受戒，“讲诵经典和世俗道理”^[30]，因而颇受巴图尔珲台吉继承人僧格的敬重，并给僧格做了灌顶仪式。^[31]有关这方面的记述，在《咱雅班第达传》中屡见不鲜，应该说，为蒙古各部王公门们举办法事是咱雅班第达宗教活动的重要方面。(www.xing528.com)

第三，收集布施，捐献给达赖喇嘛金库，是咱雅班第达从事宗教活动的重要内容。顺治四年（1647），鄂齐尔图车臣汗曾问咱雅班第达：“你为什么到处奔走呢？”咱雅班第达回答说：“一方面为传布神圣的佛教，另一方面是收集礼品和捐献，以便酬谢在我求学时期曾给予我巨大恩惠的达赖喇嘛金库。”^[32]咱雅班第达每次讲经与主持法事之后，都得到施主们的大量布施，而他往往把这些布施献给西藏的达赖喇嘛。顺治八年（1651），他到拉萨大昭寺时，就向达赖五世奉献了白银五万两。第二年他又向扎什伦布寺奉献了白银二万五千两。^[33]西藏各寺院的僧侣，对咱雅班第达的捐献行动，非常称赞，“大家都说他布施得很好”^[34]。

咱雅班第达积极从事宗教活动的同时，为厄鲁特蒙古文化事业也做出了重大贡献。他于顺治元年（1644）着手翻译著名藏族文献《玛尼全集》（又名《玛尼噶奔》《十万宝颂》）。^[35]为了更有利于传播西藏的宗教和文化，咱雅班第达于顺治五年（1648），在回鹘式蒙古文的基础上，吸取厄鲁特人民日常方言，创制了厄鲁特民族自己的文字——托忒文，又称卫拉特文。据《西域图志》记载：托忒文“共十五个字头，每一字头凡七音……其法直下，右行，用木笔书。”^[36]这种文字密切了书面语言与口头语言之间的关系，它能比较清楚地表达厄鲁特方言，使文字更接近于口语，因此，厄鲁特人民把这种新创的文字称为托忒，即清楚、明了之意。托忒文至今仍在我国新疆地区蒙古族中通用。应该指出，咱雅班第达创制的托忒文在沟通蒙藏文化、保留厄鲁特民族历史文献方面起了显著的作用。

顺治七年（1650），咱雅班第达为和硕特、土尔扈特、杜尔伯特、准噶尔等部首领用托忒文翻译了《金光明经》《金刚经》等典籍。^[37]据统计，1650—1662年，咱雅班第达用托忒文翻译了170余种藏文著作。^[38]这些著作大部分为宗教典籍，也有一部分是伦理、历史、文学、医学等著作，如《明鉴》《贤劫经》等。他还用托忒文记录了厄鲁特蒙古著名英雄史诗《江格尔》。

值得一提的是，咱雅班第达还把著名的藏族医书《居悉》（又称《四部医典》），由藏文译成托忒文。《居悉》是公元8世纪著名藏医学家妥宁玛·云旦贡布总结民间藏医的经验，并吸取印度、尼泊尔和汉族地区医学的经验，经几十年努力编著而成。《居悉》在明万历元年（1573）第一次刻印成书。^[39]该书共分四部，即《札居》《协居》《门阿居》《钦玛居》，论述了基础理论、生理和解剖、诊断疾病的方法、治疗疾病原则、预防和治病以及药物等方面的内容。^[40]《居悉》的翻译对于蒙古族地区医学医术的发展有着重要意义。