陈及之《便桥会盟图》北京故宫博物院藏 卷 纸本 36cm×774cm
《便桥会盟图》局部：第一段开始的耍旗者（一）
《便桥会盟图》是元朝绘画中，人马最多、场面最大的一幅历史画卷。图中总共有246个人、180匹马和4头骆驼。全图从右自左，可分为四段。
从右边展开此图，我们可以看到：在右边的山间，一大队骑兵正逶迤而来，给人的感觉是，在这个双方会盟的重大时刻，颉利可汗为防止出现意外，调动兵马前来增援。甚至这队骑兵以弧形的运动轨迹，在行进中形成一个巨大的漩涡时，仍然给人以大队人马飞奔来援的感觉。
可当骑兵们离开那个巨大的漩涡时，画风却发生了突变：他们，他们，居然开始了马戏表演！陈及之大画家，你是不是在逗我，你确定那是适合马戏表演的时间和地点吗？！
第一段大约占了全部画面的1/3，而且很出乎意料，陈及之居然用这样大的篇幅，画了一段“马戏”。因此，第一段也可称之为“马戏”段。
个人认为，两军阵前表演马戏，肯定不是史实。不过既然陈及之任性，这样画了，那我们就且看且珍惜吧。
从下面这一大群耍旗人开始，马戏表演就已经开始了：
第一人，我玩儿一个马上站立打旗；
第二人，我玩儿一个马上站立耍头盔；
《便桥会盟图》局部：第一段开始的耍旗者（二）
第三人，我玩儿一个马上躺着调鹰；
第四人，我玩儿一个马上四仰八叉；
第五人和第六人，左一个“镫里藏身”，右一个“镫里藏身”；
第七人，我玩儿一个马上倒立；
到现在为止，第八人和第九人的动作难度系数最高，玩儿的是马上蹬人，从被蹬的那个人手中旗帜飘动的方向来看，他本人及旗帜正呈逆时针转动；
第十人面对马头，第十一人则背对马头，两两相对，手中工具也相同，似乎在马上互相传递某种类似小球的道具；
第十二人，玩儿的是马上站立吹笛；
第十三人和第十四人，一个站立击鼓，另一个应该也是站在马上在演奏某种乐器；
第十五人和第十六人，动作上也是互相呼应，似在马上站立着，表演某种舞蹈；
现在，整个马戏表演难度系数第一的表演来了，第十七人倒立马上，足蹬一条横竿，第十八人则倒立于该横竿之上，这是在奔马上完成的动作，可见这帮突厥人马上功夫之高超；
第十九人是马戏表演的最后一人。他只是简单地站立于骏马之上，平伸双臂。
《便桥会盟图》局部：马戏表演第一人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第二人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第三人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第四人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第五人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第六人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第七人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第八人和第九人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十一人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十二人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十三人和第十四人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十五人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十六人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十七人和第十八人
《便桥会盟图》局部：马戏表演第十九人
以下图中的旗帜为标志，马戏表演至此结束，《便桥会盟图》的第一段也至此结束。
《便桥会盟图》局部：第一段结束旗
第二段是“马球”段。这一段共有十四人手持马球杆，在追逐马球。
尤其是下图（“《便桥会盟图》局部：四人抢马球”）这四人，各伸球杆，争抢甚是激烈。(www.xing528.com)
《便桥会盟图》局部：第二段追赶马球
《便桥会盟图》局部：四人抢马球
马球，是大唐帝国的国球。同在此图之中的唐太宗李世民，更是唐朝皇帝中提倡马球运动的第一人。虽然有史料表明，大唐的马球由吐蕃传来，但马球的确也曾是同为马上民族的突厥人最喜爱的运动之一，所以不排除大唐的马球亦有来自突厥的影响。图中此处的马球，倒也并非陈及之的杜撰。
至于有论者提出，“马球”段中的双方对阵，是大唐、突厥双方队员，正在进行马球友谊赛。这恐怕不确：一来史籍并无记录；二来突厥大兵压境，直逼长安城下，这是实实在在的战争。无论哪一方，恐怕都没有打一场马球友谊赛的好心情。
第三段是“游骑”段。这一段画了数十个单人游骑，有的骑马向右跑动，有的骑马向左奔驰，似乎是在纵横驰奔，沟通信息。
《便桥会盟图》局部：第三段游骑
第四段，陈及之这才进入正题，“会盟”段。在我看来，此图名为《便桥会盟图》，只画第四段，也就够了。
《便桥会盟图》局部：第四段会盟
至于陈及之为什么要先绘第一段“马戏”，再绘第二段“马球”，再绘第三段“游骑”，绕了一个大圈子之后，才描绘“会盟”正题，不知道具体原因。各位如果玩儿穿越，路过元朝时，别忘了帮我问问他。
第四段中，中心标志物是此次双方会盟的地点——便桥。
这座便桥，是渭河上的桥，又叫“西渭桥”，也叫“咸阳桥”。唐朝时，渭河由长安城北边流过，河上自东向西，有东渭桥、中渭桥、西渭桥三座桥。西渭桥始建于汉朝，《汉书》记录：“武帝建元三年，初作便桥于长安西北二十里，跨渭水，以趋茂陵。”
便桥一头正有一骑上桥，骑兵举手招呼，这是通知便桥另一边的突厥人，大唐皇帝李世民即将驾到。
上图中的突厥人，分为两堆。右边一堆人马，应为颉利可汗及其大将们的侍从骑兵，他们负责看守将领们下马之后的战马。左边竖有旗帜的一堆人马，就是颉利可汗所在的队伍了。显然他在大将们的陪同下，正在等待着李世民的到来。
《便桥会盟图》局部：便桥
《便桥会盟图》局部：颉利可汗
对于李世民马上要到的通知，这两堆人马的反应，又各有不同。
上图中左边红圈处的颉利可汗，已经下跪，同时他身边的大将们，也作势欲跪；上图中右边蓝圈处，则有一个年轻侍从比较冲动，正弯弓搭箭准备对准李世民前来的方向，旁边一个持重的老者赶紧压下了他的弓箭。从这一细节可见，便桥会盟当时的气氛，还是剑拔弩张，相当紧张的。
第四段中的渭河左岸，在已经到便桥边的骑兵身后，是大唐的前后两支导旗仪仗队伍，每支十四人，共二十八人。
在他们身后，是刚刚从林木中出来的李世民的乘舆。如果要符合唐朝制度，此时李世民所乘坐的应为“临兵、巡狩所乘”的“革辂”。红圈处，是身在“革辂”之上的李世民，神情威严，面容严肃。
《便桥会盟图》局部：李世民
《便桥会盟图》局部：篮圈中是军队
需要指出的是，陈及之身为元朝人，当然没有见过李世民本尊；而阎立本则是见过李世民本尊的，所以我们基本可以把《步辇图》中的李世民，当作他的照片。
正因为一个见过本尊，一个没见过本尊，所以同一个李世民，《便桥会盟图》中的那位和《步辇图》中的那位，判若两人。
他身后远处的丛林中，图中蓝圈处，还有旌旗招展，显示唐朝军队正在向前线开进。
没有想象中的签字画押、正襟危坐、对拜如仪，也没有举杯庆祝、鲜花美女。准确地概括，此图不应该叫《便桥会盟图》，而应该叫《便桥即将会盟图》。
如果再考虑到图中的“马戏”“马球”画面，陈及之创作此图，实在是有点跑题了。
其实，跑题的陈及之，还在此图的创作中，做了一个小动作。这个小动作，就在此图的第四段之中。
在第四段中，陈及之笔下的颉利可汗及其大将们，本来应该是突厥人的形象。可是，陈及之是元朝人。蒙古人他肯定见过不少，但由于历史时空所限，他没有见过“被发左衽，食肉饮酪，身衣裘褐”的突 厥人。
由于他的生平资料缺乏，我们也无法确知，他是否亲眼见过和他同时代，当时远在元帝国边境的女真人、党项人、契丹人和畏兀尔人。换句话说，陈及之要画出突厥人，难度很大。
这就麻烦了，那陈及之怎么办呢？其实，陈及之压根儿就没有打算画出突厥人来。
《便桥会盟图》局部：颉利可汗
《便桥会盟图》局部：颉利可汗手下众将头上的帽子
在他的笔下，颉利可汗被画成了这样（参见上图“《便桥会盟图》局部：颉利可汗”）。
其实颉利可汗头上戴的，就是蒙古人的头巾。
在他的笔下，颉利可汗手下众将头上的帽子，是这样的（参见上图“《便桥会盟图》局部：颉利可汗手下众将头上的帽子”）。
其实这些突厥将领头上的帽子，也是蒙古人的帽子。
为什么？据史籍记载，在这次便桥会盟中，确实是突厥人来犯，颉利可汗也的的确确是突厥人的可汗。好好的突厥人，怎么就被陈及之画成了蒙古人呢？
因为陈及之在元朝，虽然只是一介平民，但在内心里却相当不喜欢蒙古人。处在当时的政治氛围中，陈及之只敢把这样的想法，憋在心底。可是憋久了，偶尔还是会显那么一点山，露那么一点水。
《便桥会盟图》就是他憋不住的个案之一。在图中，唐朝这边无论是人还是马，都被陈及之画得比突厥人大了那么一号，让唐人形象显得更为高大一些。这是他的小动作之一。
而他最明显的小动作，就是把对着李世民跪拜的颉利可汗等人，画成了蒙古人。
让那些平时在现实生活中高高在上、趾高气扬的蒙古人，在大唐帝国的一代明君面前下跪的情景，我估计陈及之就是偶尔想上一想，都会激动得浑身颤抖。
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