传统儒学注重天道伦理，由此形成一套涵盖个人道德、家庭伦理、社会秩序的思想观念和学术传统体系，其中对借助个人伦理和天命信仰以沟通个人、家庭、国家的伦理叙述，带有隐秘的宗教色彩。儒学有自己的先师——孔子，奉其为“圣人”；儒学有自己的教众——儒士，上自帝王下至百姓皆有儒士之影；儒学有自己的理论体系——“仁义礼智信”；儒学有自己的信仰体系——天人合一。儒家的人性学说离不开天道，往往需要依托“天”来阐述，因此儒家有许多关于天道观的论述，如天命、天常、天德、知天、效天等，将人的言行、道德加以引导使之符合天道规范。那么具体何为尊重天道呢？
第一，知天命。朱熹《四书章句集注》云：“天命，即天道之流行而赋予物者，乃事物所以当然之故也。”一个人如果崇尚并实践仁义礼智信之道，可以称之为“君子知天命”；而如果这个人还能教化其他人成为君子，那么这个人就是“圣人”无疑了，称之为“圣人知天命”。孔子广开私学，有教无类，教化民众，因此被称为“圣人”。第二，顺天常。《成之闻之》云：“天降大常，以理人伦。制为君臣之义，著为父子之新（亲），分为夫妇之辨。是故小人乱天常以逆大道……”小人可以乱“天常”，君子必须顺“天常”。“天常”就是天道运行的法则、规律，儒学将之社会化后提出“三纲五常”，用以阐述君臣、父子、夫妻及人与人之间的相处法则。第三，尚天德。“圣人知天道也。知而行之，义也；行而时之，德也。”只有达到圣人的境界，才能具备“天德”，才是天道合一。儒家崇尚学派伦理道德。第四，求知天。“知天所为，知人所为，然后知道，知道然后知天。”研究人道，必须从“知天”开始。儒学认为，立足人道求天道，知天而后知人。正是基于这样的认识，通过察天知人，才能制订出符合老百姓生存状况的政治方案，以繁衍生息，教化百姓。第五，注效天。“有天有人，天人有分。察天人之分，而知所行矣。”儒学认为，根据天人之间的差别就可以知道如何行动使之道德行为符合天常，即人类在道德行为上要注重效法天地。(www.xing528.com)
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
