西夏皇家陵园-中国少数民族历史故事

牛达生

西夏陵坐落在银川西贺兰山下。岳飞《满江红》“驾长车，踏破贺兰山阙”的名句，早使贺兰山名扬遐迩。相反，贺兰山下的西夏陵却鲜为人知。然而，西夏陵则是我们今天借以考察西夏文化面貌的一块宝地。

西夏陵，俗称“昊王坟”。银川流传着“昊王疑冢三百六”的传说：在古代，称王西夏的昊王死后，每天有送葬的队伍出兴庆府向西而去，每天在贺兰山下出现一座高大的新坟，这样持续了360天，在贺兰山下竖起了大大小小的360座“昊王坟”。而昊王真坟混杂其中，至今尚无人找到。

70年代以来，经过宁夏考古工作者的努力，“昊王坟”之谜终于揭开。其实，造一座假坟谈何容易！就拿已经发掘的8号陵（因不能确定陵主是谁，在发掘前编的号）来说，仅一条长49米，宽4—8米，深25米的斜坡墓道，就合土方量37万立方，而建成包括地面建筑的一座陵园，需要花多少工？除了童话、传说外，就是今天最现代化的设备，一天也造不出一座陵，何况古代。传说并非无因，昊王即李元昊，是西夏开国皇帝；所谓“昊王坟”，不过是埋葬西夏历代皇帝的地方，正确的称呼，应是“西夏陵”。据考察，这里有9座皇帝陵园，数十座陪葬墓，其中自然有昊王的一份。传说所以产生，不过是因为西夏历史湮没，口碑相传，只知有个昊王，加上自古有疑冢之说，便产生了昊王疑冢的传说。

西夏陵地处贺兰山荒漠地带，北起泉七沟口外，南迄银（川）巴（彦浩特）公路，总面积约40平方公里，与北京明十三陵的规模相仿。整个陵墓，按地形以南向北分为三区，南区二陵，中区四陵，北区三陵。这里没有高大的牌坊，宏伟的殿宇，有的只是荒冢累累，残垣断壁。明代安塞王朱秩炅的《古冢谣》：“贺兰山下古冢稠，高低有如浮水沤，道逢古老向我告，云是昔年王与侯”，正是陵区荒凉景象的写照。然而，就是这荒山岗子上的西夏遗迹，向我们揭示了许多文献中得不到的有关西夏的知识。

北京十三陵也好，巩县宋陵也好，每座陵的主人是谁，似乎不是个问题。而西夏陵每座陵园的陵主是谁，一无明文记载，二无碑碣可考，倒成了个问题。西夏立国190年，加上元昊追谥的两代，前后共经历12代。到目前为止，可以确定的是前9代有陵，但何陵是何主，尚有分歧看法。正好《宋史·夏国传》中也记载了他们的陵名，列表如下：

太祖　李继迁　982年——1004年　裕陵

太宗　李德明　1005年——1031年　嘉陵

景宗　李元昊　1032年——1048年　泰陵

毅宗　李谅祚　1049年——1067年　安陵

惠宗　李秉常　1068年——1085年　献陵(https://www.xing528.com)

崇宗　李乾顺　1086年——1139年　显陵

仁宗　李仁孝　1140年——1193年　寿陵

桓宗　李纯祐　1194年——1205年　庄陵

宗　李安全　1206年——1210年　康陵

在宗李安全之后，尚有神宗李遵顼、献宗李德旺和南平王李睍3代。《宋史》中没有他们的陵名。他们3人在1226年、1227年先后死亡或被杀。此时正值成吉思汗灭亡西夏的最后时刻，蒙古大军兵临贺兰山，被包围中的兴庆府，实际上已失去造陵的可能性。

西夏陵每座陵园虽然只剩残迹，仍然可以看出建筑的规模。大体说来，都是座北朝南，呈纵向长方形的建筑群体，总面积10多万平方米。陵园四角各有角台一座，可能是陵园四界的标志，也是护卫陵园的“岗哨”所在。从南进入陵园，高大的阙台（原来台上有楼）雄踞神道两侧，突出了陵园入口的地位。向里是左右对称的碑亭，这里曾经竖立过重要的汉文和西夏文合壁的碑刻。再向北为陵园的主体神城（有的陵园的神城是双重的，更加宏伟），神城四墙正中辟门，四角都有一座城楼，南面有月城；神城内正中偏西，前面有献殿，是官员祭祀的地方；后为陵台，平面八角，分为5层或7层，高达20米上下，呈宝塔状，形制独特，是陵园中最重要的建筑。明代《嘉靖宁夏新志》说，西夏陵是仿同时代的“宋陵而作”。从总体布局和采用传统的建筑形式来说，确是如此。

创建西夏王朝的主体民族党项族，原来是一个“不知稼穑，土无五谷”，“逐水草畜牧，无定居”的游牧民族。但是在党项族人民和汉族人民的长期交往中，在汉族先进文化的影响下，党项族的生产方式和生活方式发生了很大的变化。在党项族中，出现诸如西夏陵一样的传统建筑，正是党项族社会变革的反映。然而，在陵园布局和建筑中，诸如陵台不居神城正中，而踞神城西北角；陵台不是方形的或圆形的，而是宝塔形的等等，强烈的反映出西夏文化自身的特点。如果能恢复一座陵园，将阙楼、城楼、碑亭、献殿、陵台等建筑按原样重建起来，然后粉墙涂赭，广植松柏，再现陵园昔日景象，那该多么壮观！

陪葬墓是陵园的有机组成部分，但与皇帝陵园相比，它的规模要小得多，形制也更为简单。有的由神城、土冢、双碑亭组成，有的由神城、土冢、单碑亭组成，更多的陪葬墓只是一个夯土筑成的土冢。帝陵中陵园入口处的阙楼，神城中的角楼、献殿，陵园四角的角台，还有形制独特的塔式陵台，看来都是皇帝陵园所专有的，陪葬墓是不准用的。帝陵和陪葬墓的差别，陪葬墓自身的差别，突出的反映了西夏社会森严的等级制度，这对我们认识封建社会是极有启发的。

西夏陵是西夏各族劳动人民血汗的结晶。这里既可看到汉族文化对西夏的深刻影响，又能看到西夏文化自身的许多特点。西夏陵遗迹对我们认识西夏陵园制度、西夏建筑，乃至西夏社会历史，都有重要的意义。