西周奴隶的主要生产-古史新探

接着就想進一步探討西周這樣大量的奴隸，是否從事主要生産？因爲這關係到是否能構成奴隸制生産關係的問題。

《盂鼎》曾記載周王一次賞給盂兩批“人鬲”，共1 709人，看來不可能全是家内奴隸而不從事主要生産。李亞農同志説：“我們要請問這位盂先生把將近兩千的奴隸擱在家裏做什麽？家内那有許多工作來給這些奴隸做？讓他們游手好閑地吃白飯麽？這不大合理。何況銘文上寫得很清楚，這將近兩千奴隸是跟疆土同時賞賜的，難道不十分明白嗎？這些奴隸是耕田種地的，他們是農業生産的直接擔當者”^[8]。這話很對。前面我們已經證明，這1 709位“人鬲”原來全是戰場上的俘虜，處於敵對的地位，勞動時就需要很大的監督力量，不勞動時要戴上手拷關在牢裏，如何能全數用來充當家内奴隸呢？

我們説西周奴隸從事農業生産，還有確切的證據。當時國王賞給臣下的土地，主要有兩大類：一類叫做“土”、“采”、“邑”、“里”，“土”和“采”的範圍大，可以包括若干“邑”和“里”，這類土地賞賜時是連同居民在内的，國王有時可以收回來改賞他人。這在西周金文中有明證。另一類土地叫做“田”，一般都以“田”爲單位，稱爲“一田”、“十田”、“五十田”等。不但周王用來分賞臣下，大貴族也有用來分賞臣下的。分賞時“田”上都不附帶有居民，偶或有連帶“臣妾”的。這類“田”的性質不同於“邑”和“里”，貴族間可以轉讓、交换和作賠償之用，其中比較大塊的“田”，也有不以“田”作單位計數，而以封疆爲界的。在這類可以轉讓、交换和作賠償用的“田”上，同樣不附帶有居民。《格伯簋》記述格伯以良馬四匹交换得“卅田”後，曾親自踏查田的疆界，而不見點查耕作者。《散氏盤》銘文是夨國把“田”轉交給散國的一件契約，契約上詳細記載了這塊“田”的封疆，記載了雙方派員勘定疆界和點交經過，點交方面的田官還立了誓，除了點交“濕田、壯田”以外，還點交了“田器”（田上附屬器物），又轉交了“圖”（“田”的地圖），獨没有談到耕作的人。《鼎》記述匡季先用“五田”和四個奴隸來賠償“禾十秭”，不答應，再次控告到東宫，接着匡季加賠了“二田”和奴隸“二夫”，共賠給“田七田、人五夫”了事。由此可見，這類“田”上不附着居民，轉讓時不附帶有耕作者，用來抵償時“田”和奴隸是要分别計數的。這類不附帶有耕作者的“田”，原來由誰耕作的呢？貴族在轉讓或交换中得到後使用誰耕作呢？無疑的，是使用奴隸耕作的，如同改革前涼山彝族奴隸社曾中的“娃子耕作地”一樣。因爲這類“田”和奴隸同樣是奴隸主貴族完全佔有的，同樣被看做一種物件可任意處理的，奴隸並不附着於土地上，因此奴隸主在“田”的轉讓和交换時只作一種物件來處理，不附帶有任何耕作者。《鼎》記述匡季賠償“禾十秭”時，用“田”和奴隸一起賠償，《不簋》記述伯氏賞給他“臣五家，田十田”，以“臣”和“田”一起賞賜，該就是因爲這類“田”是使用奴隸耕作的。《大克鼎》説：

易（賜）女（汝）田于埜，易（賜）女（汝）田于渒，易（賜）女（汝）井（邢）家田于，以（與）厥臣妾，易（賜）女（汝）田于，易（賜）女（汝）田于匽，易（賜）女（汝）田于原，易（賜）女（汝）田于寒山。……易（賜）女（汝）井（邢）、、人，易（賜）女（汝）井（邢）人奔于。

這裏值得注意的是：周王賞賜給克許多地方的“田”中，只有在的“邢家田”上是“與厥臣妾”的。可知一般賞“田”上不附帶有人，只有這塊“田”上連帶有“臣妾”，因而特爲説明。爲什麽獨有這塊賞“田”上曾連帶有“臣妾”呢？看來是有特殊原因的，這塊在的“田”原來屬於“邢家”貴族的，這時不知爲了怎樣一件事，“邢家”貴族被滅亡了。這塊田，原來“邢家”是使用“臣妾”耕作的，這時周王一起没收來了，因而賞給克的時候，獨有這塊田是“與厥臣妾”的。更值得注意的是：周王在賞給克這麽許多“田”的同時，賞給了克“井（邢）、、人”，這三批氏族或部族奴隸，該就是給克在許多“田”上充當農業奴隸的。其實，西周有大量農業奴隸是不足怪的，在西周之前的殷代，已使用俘虜來的羌人耕作，在甲骨文上有明文記載，在西周之後的春秋時代也還有農業奴隸，叫做“隸農”，《國語·晉語一》記述郭偃説：“其猶隸農也，雖獲沃田而勤易之，將不克饗，爲人而已。”(www.xing528.com)

西周的奴隸從事於手工業生産是很顯著的。《伊簋》記述周王叫“命尹”（官名）命令伊掌管“康宫”的“王臣妾百工”，該即王所有的“臣妾百工”居住在“康宫”的，其中“百工”當爲各種手工業奴隸。《師簋》記載伯龢父命令他掌管伯龢父家“西、東”的“僕御、百工、牧、臣妾”，該即伯龢父所有的“僕御、百工、牧、臣妾”居住在“西”和“東”的，其中“僕御”該是管理車馬與駕御的家内奴隸，“牧”即從事畜牧的奴隸，“百工”即各種手工業奴隸。由此可見，在西周大貴族所有的奴隸中是有分工的，除了“臣妾”大多作爲農業奴隸以外，還有稱爲“僕御”的家内奴隸，稱爲“牧”的畜牧奴隸，稱爲“百工”的手工業奴隸，是被集中在某些地方，派有專職官員來管理的。西周的各種主要手工業如冶銅、製造骨器和玉器、紡織等，都是使用奴隸勞動的，這在西周以前的殷代和以後的春秋時代都是如此。我們只要看西周製作的大銅器如《盂鼎》、《大克鼎》、《散氏盤》、《季子白盤》等，製作得那麽雄偉和精致，就可想見當時冶銅手工業的奴隸作坊規模的巨大，其中使用的奴隸一定很多。所有考古出土和博物館所陳列的西周的各種手工業品和工藝品，全是出於當時奴隸之手，奴隸是我國古代物質財富和物質文化的主要創造者。

當時手工業奴隸中，也有婚配成家的，有個特殊名稱叫做“貯”。“貯”原是積貯財富的意思^[9]，也用來指實用的財物。《頌鼎》説：“王曰：頌，今（命）女（汝）官司成周貯卄家，監司新造貯，用宫御。”這是説：周王命令頌掌管居住在成周的“貯卄家”，監督管理新造出來的“貯”，以供王宫中應用。該是由於這種手工業奴隸是專門替貴族製造“貯”（實用財物）的，同時這種奴隸本身就是奴隸主貴族的財産，因而“貯”就成爲他們的專門名稱。

西周的奴隸也被大量使用於山林川澤的開發。從西周後期起，由於勞動工具的改進，勞動人民生産技能的提高，開發山林川澤的能力比前增加，國王和大貴族都設置有場、林、虞、牧等官，圈佔原來公共的山林川澤之地，迫使奴隸加以開發。周厲王任用榮夷公實行所謂“專利”，就是這種措施的進一步擴大，古人所謂“專利”向來是指山川之利的^[10]。《同簋》説：周王命令一個叫同的貴族，幫助吴大父管理場、林、虞、牧等官，“自淲東至于河，厥逆（朔）至于玄水”，所記的就是圈佔山林川澤的事。這種圈佔的山林川澤之地是迫使奴隸來開發的，到春秋時代各國還是如此，所謂“若夫山林川澤之實，器用之資，皂隸之事，官司之守”^[11]。當時不僅周王設置有場、林、虞、牧等官，迫使奴隸從事山林川澤的開發，許多大貴族也是如此。例如《散氏盤》記述夨氏派出勘定“田”的疆界的十五個官吏中，就有“豆人”的“虞”和“彔”（麓）以及“原人”的“虞”，他們都是掌管開發山林川澤的官。

我們列舉了上述許多事實，可以清楚地看到西周有相當大量的奴隸，從事於農業、手工業和開發山林川澤等主要生産。因此就得肯定當時的生産關係還是奴隸制。