這兩个課題，是楊寬先生應日本史學界的邀請而做的研究，被看作是國際文化友好交流的結晶。1982年2月，楊先生在日本東京大學東洋研究所作了題爲《中國古代陵寢制度的起源及其演變》的學術演講，不久被譯爲日文出版。這是新中國學者第一部以未刊稿的形式在日本公開發表的學術專著，被認爲是中日學術交流史上的創舉。後來又增加了中、下兩篇在國内由上海古籍出版社出版。
周初周公爲了維護新王朝的穩定，曾經傾力打造東都洛邑，使之成爲東方統治中心。歷史上對周公營建洛邑這个重大事件一向給予很高評價，但相關研究并不多，今人論述也比較粗略不成系統。1983年4月，楊寬先生發表《西周初期東都成周的建設及其政治作用》一文，很快受到國外學術界關注。同年9月，楊先生再次應邀參加日本東京召開的國際學術會議，演講稿後以《中國都城的起源和發展》爲題在日本出版，國内最新版本是上海人民出版社2003年版，共四十四萬字。這兩部著作，可以説是關係密切的姊妹篇。因爲歷代君王實行“事死如事生”的禮制，陵園中陵寢的布局和規格，常常是按照生前所居都城格局來設計的，因此兩者必須聯繫起來加以探討（楊寬《中國古代都城制度史研究·序》）。二書的共同特點，是根據豐富的文獻和考古資料，對兩千年來陵寢和都城制度的起源和演變，時代划分與特點分别進行了深入的系統研究，其中很多見解都是發前人所未發，例如商周别都制度的系統論述，就具有原創性。西安和洛陽在歷史上曾經數次作爲東西都并存，這其實就是别都制度，即中央王朝在正式的國都之外，還在其他重要的政治軍事中心設立另外的都城。這種制度的起源，甚至可以追溯到整个商代。周公建設成周是别都制的發展，在制度史上影響深遠。楊先生這个“别都説”，當時是个很新穎的見解。在詳盡分析了成周的作用後，楊先生特别關注成周的布局和特點，并結合考古和文獻，從制度史的源流進行追踪，找出商周都城布局的規律性，就是一般都是大小城相結合，大城往往在東，建有官署、宗廟、市肆、居民區，小城在西，作爲君王居住地。這種形制和布局，既出自政治軍事需要，同時和禮制要求息息相關。書中最精彩的地方，是密切聯繫古代禮制，對陵寢和都城的布局結構作了非常合理的解釋。例如，爲什麽都城會有大小城制度，爲什麽大城在東宫城在西，這就與古代都城的功能和“以西爲貴”的禮俗有關。在論及“寢”的性質的時候，作者特别强調它是供死者靈魂休息的處所，不是專門用於祭祀的“享堂”。類似的見解，實際反映了一个歷史學者嚴肅的治學原則，就是對考古現象做出的分析判斷，必須密切結合古文獻特别是《三禮》資料，必須充分汲取漢、唐經學家和清代考據學的成果，必須注意古今民族社會禮俗的比較，否則就容易“以古律今”，主觀臆斷。因此，楊先生這兩部專著，不僅僅是有可觀的研究成果，它的治學方法和途徑，也很值得考古文物界同仁借鑒。(www.xing528.com)
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