孔子与阳货：春秋时期的太极推演

“不是冤家不聚头”，生活中常常有这种现象，即越是你不想见的人你越是躲不开，这就叫冤家对头。孔子是圣人，但他一样有冤家对头——阳货。

阳货也叫阳虎，与孔子同时代，曾任鲁国大夫季平子的家臣。史书记载，阳货长得很像孔子。因此有时阳货干了坏事，却要让孔子背黑锅。比如，阳货曾经侵犯过匡地(今河南长垣县)百姓。后来孔子周游列国时经过匡地，匡人误以为是阳货又来了，就将孔子及其弟子围了起来，想要报仇。后来误会消除，孔子和弟子才解除了匡地之围。

这也就罢了，关键是阳货本人还经常与孔子过不去。孔子从小就勤奋好学，不到二十岁就小有名气。有一次，季平子设宴招待鲁国的学者名流，孔子亦在被邀请之列。可当孔子前往赴宴时却被阳货所阻拦，阳货说，孔子出身底层，没有贵族身份，他若参加这次宴会，那简直就是对其他贵族的侮辱云云。这对青年孔子来说可谓极大侮辱，但孔子还是忍了。他退出了季平子召集的这次宴会，不过他由此见识了阳货的飞扬跋扈。

“是金子总会发光的”，孔子好学，有才华，就会有人赏识。鲁国大夫孟僖子，政治地位仅次于季平子，是鲁国第三号人物。鲁昭公七年(公元前535年)，孟僖子陪同鲁昭公出访楚国，途经郑国。郑国国君和楚国国君均举行了隆重的仪式欢迎鲁昭公，在这两次盛大的仪式上，孟僖子因不懂礼节而出丑。孟僖子为此羞愧万分。回国之后他便立志学礼，恰好孔子是礼仪方面的专家，孟僖子由此对孔子的学识十分敬佩。临终之际，他还立下遗嘱，要他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔一定拜孔子为师。

孔子收下孟懿子和南宫敬叔两位贵族学生之后，名气更大。后来，南宫敬叔还向鲁昭公建议，请鲁昭公资助孔子出国游学。鲁昭公接受了建议。孔子因此得以去周朝京城洛阳游学。在那里，孔子拜见了周朝的国家图书馆馆长老子，两位圣贤惺惺相惜，相谈甚欢。

游学归鲁之后，孔子的学问和名气更大了。阳货看到这种情况之后，一改当年瞧不起孔子的做派，想法拉拢孔子。关于此事，《论语》这样记载：“阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也而往拜之，遇诸涂(途)。”这段话的意思是，阳货要见孔子，可孔子偏偏不去见他。于是，阳货想了一个办法，他给孔子送去一头蒸熟的小猪。根据当时礼尚往来的原则，孔子在收到礼物以后，应该登门“还礼”。阳货想，你来“还礼”时我不就能见到你了吗?

孔子知道阳货的用意，就特意选择阳货不在家的时候去“还礼”。可是，在“还礼”回来的途中，孔子还是遇见了阳货，这可真叫“不是冤家不聚头”，想躲都躲不开。

两人见面之后，阳货对孔子说：“来!予与尔言(过来，我有话要跟你说)。”

说什么呢?阳货说：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎?”翻译成现在的话就是，一个人有抱负有才华却不出来做官，听任国家衰败，这算仁爱吗?(www.xing528.com)

孔子说：“不可。”

阳货又问：“好从事而亟失时，可谓知乎?”意思是，一个人有参与政事的愿望却屡次错过机会，这可以说是有智慧吗?”

孔子回答：“不可。”

阳货接着说：“日月逝矣，岁不我与。”日子一天天过去了，岁月可是不等人的呀。这等于暗示孔子，你快投靠我，出来做官吧。

孔子不喜欢阳货，不可能接受他的拉拢，可是阳货是季平子的家臣，是有实权的人，孔子不想得罪他太甚，就敷衍说：“诺，吾将仕矣。”意思是，好吧，我考虑去做官。

这一“考虑”就是好多年。等孔子真正在鲁国做官的时候，阳货已失势。春秋末期，鲁国的政权被季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家控制，史称“三桓专权”。阳货身为季氏的家臣，也有样学样，试图篡夺季孙氏的权力。季平子死后，阳货曾囚禁季桓子，短期控制鲁国国政，成了名副其实的“乱臣贼子”。阳货叛乱很快被平定，阳货本人也只好逃往晋国。

针对《论语》中“阳货欲见孔子”一段，元代文学家、教育家胡炳文在《四书通》中如此解读：“此一事耳，而见圣人之一言一动皆时中之妙。阳货欲见孔子而遽见之，非中也；既有馈而不往拜之，非中也；不时其亡则中小人之计，非中也；不幸遇诸途而又避之，则绝小人之甚，非中也；理之直者其辞易至于不逊，非中也；辞之逊而或有所诎，非中也。圣人不徇物而亦不苟异，不绝物而亦不苟同，愈雍容不迫而愈刚直不屈，此其所以为时中之妙也。”意思是，通过孔子与阳货的这段故事，愈发显示出孔子行事的高明与智慧。如果阳货想见孔子，孔子就去见他，那孔子就有巴结权贵之嫌；若阳货给孔子送礼而孔子不还礼，那不符合礼仪规定；若不等阳货不在家时去还礼，那等于中了阳货的计，在智力上输给了阳货；若孔子在路上遇到阳货却要骤然避之，那就把阳货得罪得太狠了，有违君子质朴敦厚的品性；路上交谈，阳货看似在言辞上占了上风，但孔子不卑不亢，从容不迫，不在言辞上与其争胜负，却在境界上早已经胜出。仔细品味，我们确实可以看出，孔子在与阳货遭遇时原则一点没丧失(不在阳货手下做官，不助纣为虐)，手段和方法却灵活多样。最终，他在不动声色中使出“太极推手”，达到了“四两拨千斤”的效果，堪称处世高手。