闲间文化：凤岗村的文艺交流与武术练习

改革开放前，农村住房普遍紧缺，居住环境恶劣，大部分家庭少则几口、多则十几口人，只能生活在一两间旧屋之中。在此生活环境下，许多年轻人不得不聚集到一些“闲间”，给家人腾出生活空间，凤岗村也不例外。经历那个年代的人，闲间是他们回忆的重要标签。

那个年代，有个别家庭居住条件较为宽松，就会有许多年轻人聚集到他家里，扎堆在一个房间中，自然而然地将其占据为闲间。闲间便成为一帮年轻人的“集体宿舍”和学习、消遣、生活的场所。

闲间人多以兴趣相投、地缘相近而汇集在一起，大部分是男生闲间，也有个别是女生闲间。由于当时文娱生活较贫乏，闲间里的人除了学习、消遣，有条件的还会弄来一两件乐器自娱自乐，或摆下文房四宝练起书画，或搞来一些海鲜、农产品，自制美食……如果某一闲间创下什么新的玩法，就会迅速在其他闲间传播开来，成为闲间人的新时尚。

闲间人还有一些记忆犹新的片段。每到渔季，闲间里的人就会三五成群一起“落溪仔”（即简单的涉水捕捞）、“扒刹仔”（即到浅滩扒取壳类）、“抠车罾”（即以网具在浅水捕捞），等等，生产所得一方面添作家用，另一方面可供闲间里的伙伴美餐一顿。每到夏季，由于闲间室内闷热，容不得太多人过夜，回家又没地方睡，许多人会到祠堂、牧场、城垅顶、大池堤、大户人家门前等空地露宿，因人多地少，不少人还得卷着草席早早到这些空地抢占“地盘”。夜晚露宿免不了被蚊虫叮咬，偶尔夜间下雨，更是折磨人，露宿的人都得卷着席被逃回闲间。

闲间往往也是一个互助会，每逢闲间有成员家里需要帮忙的，伙伴们都会出手相助，比如农忙收割、晒花生、做蜂窝煤、操办丧事等。不少闲间里的人还自发组成“父母会”，参加“父母会”的人就有义务帮助“会员”操办丧事。清末民国期间，凤岗人有不分族界辈分组“会”的例子，最具代表性的是“十九人会”，该会因由19个人组成而得名，这个组会不单是互助会，后来还发展为经商团队。新中国成立后不久，因禁止民间社团组织，乡里的“父母会”解散，而后各生产队分组成立“掩埋队”，队员家庭之间形成殡葬互助机制。(www.xing528.com)

由于那个年代能上学的人很少，闲间里的文化人，便备受村民们敬重。空闲之余，文化人就会教导一些爱学习却读不起书的人，讲故事、练书法、谈论时事……闲间成为那些爱学习的人的业余“学校”。生活环境虽然艰苦，但好文练字之风甚盛。

乡里的文化人也喜欢以闲间为据点，开设“讲古台”，讲述《水浒传》《三国演义》《隋唐演义》中的故事，甚至有逐夜连续讲述的，更受年轻人的欢迎。“讲古”人不时也会讲述《聊斋》一类的神鬼故事，如于夜间讲述，常让听众不寒而栗，有的还吓得不敢独自回家。

不少青年好武，闲间便成为他们练习武术的阵地。民国末年至20世纪70年代，为强身健体，消遣时间，大部分闲间兴起习武之风，当时还有不少外聘拳师前来教导武术。据传南枝拳高手丁月波曾应邀到凤岗传授南枝拳艺。一个个闲间便成为一个个“小武馆”，青年们食葱粥（拜师仪式）、蹲马步、打沙包、行梅花桩、练拳花（练习武术套路），习武略有所成。闲间之间不时还会切磋武艺。不过习武之风虽盛，却很少见凤岗人逞强好斗。

经历闲间生活的人，脑海中还有许多有趣的记忆，而共同的记忆便是“闲间”。闲间文化里的崇文尚武和互助精神，至今还温暖着闲间人。