《长物志》造园：巧夺天工，各得所适

天工指自然的造化之力，巧夺指人工的巧妙介入，通过巧应妙合天时、地气、材美、工巧诸因素，达到心性与物性、人为与造化的和谐默契，彰显人工天工双重之美。

“巧夺天工”专指人工的精巧胜过天然制成，形容技艺十分高超。详细释义：夺：胜过。巧：精巧。本义：精巧的人工胜过天然。形容技艺极其精巧，多指工艺品。（不能指天然形成的事物）

从审美追求来说，“巧夺天工”一直是中国工艺美术的理想。它折射着中华文化的哲学精神，中国人讲“人天相和”、“天人合一”，这些理念在工艺美术领域的体现就叫“巧夺天工”。它重视人工的夺取之功，却不把人的主观意志一味地强加给材料，而是力求通过切合材料自然特性或生态结构的鬼斧神工，巧妙地取得宛若天成的工造品质和效果。对传统工艺美术来说，这种品质和效果的取得，是心性与物性相得益彰的发显，是尽善尽美、利益天下的理想境地。我们应该在科学发展观的取向上高度重视传统工艺美术“巧夺天工”的思想和实践将蕴含其中的体现中华文化精神的核心价值揭示出来，包括因材施艺、因地制宜的工造作风，巧而得体、精而合宜的人文讲究，独运匠心、宛若天成的艺术表现等。

《淮南子》并不像道家老、庄那样，认为本质上美好的东西是不需要修饰和加工的，其中《修务训》说“曼颊皓齿，形夸骨佳，不待脂粉芳泽而性可说者，西施、阳文也……，虽粉白黛黑弗能为美者，嫫母、仳惟也”。^[46]这里，它一方面承认，某些特定的审美对象本质上是最美的，具有美的本质，并不必依靠格外加工修饰；另一方面又强调，对于一般审美对象而言，艺术的加工、审美的改造、人工的修饰，就像受教育训练一样的重要和必要。《淮南子》认为即使是西施这样天生丽质的美人，也需要恰当的修饰，恰当的修饰可使之更美。(www.xing528.com)

无论是中国的“天然图画”园林，还是法国的“几何构图”园林，以及英国的“仿东方”风景园，归结为一点，那就是古典园林艺术的永恒法则表现为“巧夺天工、各得所宜”。艺术地再现自然山水，巧妙地把自然美和人工美结合为一体。古典园林艺术的创造法则很大程度上代表着科学技术和人类文化艺术的发展水准。文震亨在造园活动中也巧妙结合天时、地气、材美、工巧诸要造物要素，达到心性与物性、人为与造化的和谐统一。本于自然，高于自然，把人工美与自然美巧妙地相结合，从而做到“虽由人作，宛自天开”诗情画意，自成一体。

中国古典园林讲究以自然山水作为景观构图主题，园林建筑主要为观赏风景和点缀风景而设置。园林建筑的灵活布置、高低错落、进退曲折，和周围的山水、岩石、树木融为一体，化整为零、协调统一，共同构筑成完美画境。文震亨在园林建筑的位置经营上效仿着明代山水画构图理论。中国画论中的主次、开合、虚实、疏密、藏露等有关空间布局的法则，为传统园林建筑构景和布局打下了坚实基础，这些理论也在现实空间中得到验证和发挥。