谭嗣同：献身维新事业

拨开洋务旧篱笆，慧眼识珠纠误差②。

博采西经淘宝藏，会通仁学接莲花③。

投身变法情溶志，舍命维新血染沙④。

义贯千秋书亮节，名垂青史有光华⑤。

①谭嗣同（1865-1898年）　中国维新派政治家、思想家。字复生，号壮飞，又号东海褰（qiān）冥氏、华相众生、寥天一阁主等，湖南浏阳人。晚清湖北巡抚谭继洵之子。早年入新疆巡抚刘锦棠幕。中日甲午战争后，愤中国积弱不振，写下了“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”等一些极度悲愤的诗句（《全集》）。不久在浏阳倡立学社，以鼓国人之志气。后遍历北京、上海、南京，吸取新学知识。1896年（光绪二十二年）入资为后补知府，在南京候缺，著《仁学》成稿。1897年，协助湖南巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪等设立时务学堂，筹办内河轮船、开矿、修铁路等新政。次年又倡设南学会，办《湘报》，宣传变法改革，提出实学实用“尽变西法”的口号。八月以徐致靖荐，被征入京，任四品卿衔军机章京。对康有为维新变法的理论十分推崇，成为“戊戌变法”运动的中坚，很得康有为、梁启超赞赏，深得光绪帝的信赖，为光绪帝起草变法诏书。政变发生后，被捕下狱，坚贞不屈，与林旭、杨锐、刘光第、杨深秀、康广仁等同时遇害，史称“戊戌六君子”。其杰出的思想理论，从“日新”变化思想出发，抨击封建专制及纲常名教，具有冲决封建罗网的战斗精神。提出“革去故，鼎取新”，指出“上权太重，民权尽失”是封建专制一大痼疾。此外，继承王夫之“道不离器”的观点，认为“道必依于器而后有实用”。能诗，所作诗富于爱国精神，风格雄健，今辑有《谭嗣同全集》。(www.xing528.com)

②拨开洋务旧篱笆，慧眼识珠纠误差：系说谭嗣同总结分析此前洋务派们在“利器”、“技艺”上做文章，虽取得一些成效，但为什么屡战屡败、胜亦败、败亦败呢？如第二次鸦片战争、中法战争、中日甲午战争。他以敏锐的目光发现其原因在于未抓住洋务问题的根本，其差距是局限在现象、枝叶上，是“学问失其要，徒得西学之皮毛，而不得西学精深之理……”（【德】花之安《自西徂东·自序》，上海书店出版社，2002年版）谭嗣同的泰西之学，是对政治、经济、技艺、文化教育的全方位覆盖，尤为重政治、教育。如办学上，洋务派中坚人物李鸿章、张之洞主张重“技艺”，而谭嗣同则重“人心”。

③博采西经淘宝藏，会通仁学接莲花：指谭嗣同提出“尽变西法”的口号，超越了此前洋务派的界限，不仅在政治、经济、文化教育等方面，而且“以西政之仁除中政之暴，以我之仁还西学之仁，以西学之实改科举之空疏”（《全集》）等。像大浪淘沙、沙里淘金一样，将西方开明政治的精髓与他《仁学》的精髓相嫁接，从而获得了像绽放的一朵朵莲花那样的“自由”、“自主”、“民主”的“真经”。

④投身变法情溶志，舍命维新血染沙：指谭嗣同将变法维新的热情溶化于心志，将变法运动视为作战的沙场。在戊戌变法的百日维新运动中，与康有为、梁启超并肩战斗，当变法被顽固派镇压失败后，为捍卫维新事业，他大义凛然地献出了自己的宝贵生命。在光绪二十四年（1898）八月十三日（公历9月28日）北京西城菜市口的刑场上，他高呼：“今天每一个人的牺牲，将有千百人站起来进行维新工作……”（见英国基督教传教士李提摩太《中国的维新运动》）面对刽子手的屠刀，高吼：“有心杀贼，无力回天。死得其所，快哉快哉！”大义凛然地引颈就戮（蔡尚思、方行编《谭嗣同全集》增订本《临终语》），史称谭嗣同与一同牺牲的维新志士为“六君子”。“六君子”以鲜血和生命作为代价敲响了满清王朝灭亡的丧钟。

⑤义贯千秋书亮节，名垂青史有光华：指谭嗣同视死如归从容就义的大无畏精神，表现出他义贯千秋的高风亮节。他的壮怀激烈如大海潮涌，不同程度地推动了民主主义革命的发展。谭嗣同死时年仅三十四岁，其生命虽如流星一样的短暂，但载入史册的思想精华却闪耀着不可磨灭的光辉。