基督教在中国的传播与中国文化的融合

基督教在中国的发展经历了一个漫长而曲折的过程。从唐代传入中国直到明清，经历了三传：一传始入景教，即基督教中的聂斯脱里派，唐太宗允许其发展，至唐武宗（845）时中断；二传是元代，13世纪又传入，称里可也温教或十字教，至1368年元朝被推翻后中断；三传是明朝，明万历十年（1582）基督教第三次传入，天主教中的耶稣会影响最大，意大利传教士利玛窦真正打开了中国的大门，奠定了基督教在华传播的基业。

利玛窦在中国传播基督教取得了成功，其成功的原因在于：基督教适应了中国的情况。首先，他们认识到必须得到中国皇帝的信任。利玛窦经过多方努力，觐见了当时的明神宗，献上圣像、《圣经》、自鸣钟、八音琴等，并借用儒家的词汇向皇帝传教，说我们信仰的上帝和你们的“天”是一样的，我们来此，只是提出一些补充而已。神宗很赏识他这番话，于是批准他传教；其次，基督教传教士认识到必须了解中国的一些传统信仰，并予以尊重，如中国人的一些祭祖、祀天仪式。利玛窦死后，意大利人龙华民接掌中国天主教事务，由于他违犯中国礼俗，禁止教徒参加祭祖、祀天，致使中国人产生反感，引起了反教风潮。可见，基督教在中国的发展不是一帆风顺的，它对中国社会的影响也是丰富多彩的。基督教与中国传统文化之间既有无法跨越和填补的鸿沟，又有两者的相融相合。但有一点必须谨记，即基督教必须适应中国社会的实际，符合中国的礼俗，才能得以发展。

近代，从20世纪20年代开始，基督教在中国的传播进入中国化的时期。1922年，中国掀起了非基督教运动，教会开始致力于自保。资本主义世界经济的衰退，迫使西方传教士纷纷回国，中国基督教会进入自立、自传、自养阶段。1922年上海召开全国基督教大会，正式提出本色教会的主张，要求全国教徒通力合作，达到“自治、自养、自传”。自治，就是由中国人担任教会领导；自养，就是经济上自筹，不再依赖外人；自传，就是宗教教义、仪式自行决定。(www.xing528.com)

1949年后，天主教徒感到欢欣鼓舞，他们希望独立自主自办教会，故开展了天主教三自爱国运动；中国基督教也开展了三自爱国运动。1954年7月，在北京正式成立了“中国基督教三自爱国运动委员会”，这标志着我国的基督教从“洋教”转化为中国教徒自办的宗教，从此走上一条新的健康发展道路。