沃土灵秀：陕北人文历史探微-地藏庵的历史与现状

地藏庵外景

位于东大街路北，安巷则路口西侧，东临孔庙，南凭银河，面向文屏山，背依红花坪山麓，整体建筑结构紧凑，布局合理，为二进四合院，总占地面积约3000余平方米，主体建筑坐北向南，采光充足，是米脂保存较为完好的一处明清建筑。

相传该建筑为艾希淳修建的大宅院，据说明嘉靖年间，艾希淳在山西为官，为孝敬守寡多年的母亲（高氏，诰赠一品夫人），择吉地修建宅院。前庭三间，后殿五楹，竣工不久，前院及大门等建筑尚未动工，便有奸佞之人，在京告黑状说，艾希淳贪污受贿，用不义之财在家乡大兴土木，逾制营造宅第，画梁雕栋，前庭后院，超出百官宅第的修建标准，一时谣言四起，朝廷遂派官吏来查，不仅没查出问题，反而说艾希淳为人正直，清廉爱民。按明时百官宅第，“三品至五品，厅堂五间，七架，屋脊用瓦兽，梁栋檐角，青碧绘饰，门三间，三架，黑油，锡环”⑰。时艾希淳为三品大员，其宅院规模并未逾制，也无贪污之嫌，不久便以政声擢为二品大员。此事端后，该宅院便由艾希淳兄艾希清居住，空闲之地，再未修建，延续到清初，由艾希清重孙艾环洲（七世）管产。艾环洲，艾应午三子，字蓬海，贡生，任西安府蓝田县教谕。据光绪《米脂县志》记载，地藏庵为“艾环洲输宅捐建”。又据邑岁贡李汝义，道光二十五年（1845）撰《重修碑记》，“初康熙年，邑善士艾环洲，曾捐城东街其祖宅遗产，创建地藏庵，后殿释迦牟尼佛，既文殊菩萨、普贤菩萨、准提菩萨、观音菩萨。正殿地藏释王菩萨，故名地藏”。《地藏十轮经》说：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏。”据说地藏王的誓言比观音还大，他不仅能超度众生，而且还要把地狱之鬼渡往佛土。因此，信徒把之看作司命地狱的神。在封建社会里，无论是作恶多端者，还是受苦受难者，都幻想“来生”，这完全是统治者所设的骗局。

到嘉庆年间，碑记又说：“际风雨乌，鼠摧残凋，惫净地鞠为茂草，时邑武生艾之建勇，系环洲族孙，目睹心感，力为己任，既募捐整理，墙垣复拟兴养，先从后殿改作，筑阶为基……次年其哲嗣武生肇商，缵成厥考，爰筑砖窑五孔……”于是把原来后殿修筑成5孔窑洞，外观仍为房屋结构，廊柱撑檐，顶布筒瓦，硬山顶，五脊六兽，山墙缠腰，饰灯笼墀头，雕磨细腻，门面以廊柱分为5间，故称砖窑5孔，使庙貌焕然一新。与今保存的后殿完全相若。

20余年后，庙殿砖瓦日益见衰，廊檐难为风雨之蔽，艾环洲后裔崇峨，每议修葺，而因经济拮据未遂。从中也可以看出，清末艾环洲后裔经济状况日渐衰落。再据碑文：“继有邑太学生高衍基，愿为倡首，与同事诸绅矜，而莫不勉为赞襄，共成盛举，各持缘簿，四处募捐，不悼艰难，不辞辛苦，不再年而共捐得资一千七百余串……按庙殿原貌补修，院内厢窑也建以瓦脊，树以楹楚，左像药王，右像财神……重门外左右为钟鼓楼，再前遂改作山门焉……”一时，“佛法之事通广大，菩萨之威灵昭显”。清同治六年（1867）县团防总局设于地藏庵，并保存有城防建设所需的物资和钱粮。香火一直延续到民国年间，日渐凋零。民国二十六年（1937）地藏庵被改作省立民教馆址。新中国成立后，曾为米脂县委驻地，并增建临街大门、窑洞，后为县剧团办公场所。“文化大革命”期间，一度成为县内“101”造反派拷打刑问反对派“筹委会”的场所，后为县印刷厂厂址。(www.xing528.com)

明嘉靖年间艾希淳创修，清康熙年间艾环州捐其祖宅创建地藏庵

地藏庵今尚存正殿5间，东西小房两间，东房原为艾氏宗祠。两厢各为一间硬山顶瓦房，正殿3间，进深约7米、宽9米，硬山顶。梁架支撑，飞檐廊柱，博风雕版，古朴流畅，各尽其妙，两侧留有过道，过道以外又各为3孔窑洞，穿廊虎抱，庭院宽阔。整体仍以“明五暗二”布局。清朝至民国年间，米脂东街高墙低檐，长街短巷，院落庙宇林立，学宫文庙聚集，各阶层人士摩肩接踵，云集斯地。有名的儒学巷，便因相邻圁川书院而得名，一时成为文人雅士云集聚会的重要处所。纵观陕北古香古色的建筑群，领略它们所表现的地方文化使我们深刻地感受到博大精深、凝重厚朴的陕北文化的内涵。

20世纪90年代后，印刷厂从地藏庵迁出，只留照门人居住，房檐破旧，凄凉萧条，房舍空闲，杂草丛生，风雨已将它摧残得体无完肤。2016年，县政府出资数百万余元买下产权，收回管理，若再不进行管理修缮，百年古庵将毁于一旦。2018年，县人民政府出资给予修缮，使之面貌一新，另作他用。