【摘要】：道家信从自然法，故主张根本取消欲念，供与求减至最低程度。《道德经》第三章罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。《道德经》第四十六章老子之无欲学说盖全根据彼“无”的哲学而来，因“天地万物生于有，有生于无。”“无”为极高阶级，故欲念仍以无为贵。但所谓无欲者，并非使人捐弃一切物质，不过于日常所需只求足供而已。至于庄子则更进一步积极主张绝欲。
道家信从自然法，故主张根本取消欲念，供与求减至最低程度。老子曰：
不贵难得之货，使人不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知无欲。《道德经》第三章
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》第四十六章
老子之无欲学说盖全根据彼“无”的哲学而来，因“天地万物生于有，有生于无。”“无”为极高阶级，故欲念仍以无为贵。但所谓无欲者，并非使人捐弃一切物质，不过于日常所需只求足供而已。
至于庄子则更进一步积极主张绝欲。彼以为欲求能否满足，不在物质之量，而在个人之心。货物盈江海，苟贪求无厌，莫能尝也。故曰：
古之畜天下者，无欲而天下足，无为而万物化，渊静而百姓定。《天地》
又曰：(www.xing528.com)
同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣。《马蹄》
无欲无求，则无不足也。
彼又以为难得之货颇能引人之欲念，而生欲求，故主张斥去之。如曰：
……若然者，藏金于山，藏珠于渊；不利货财，不近贵富；不乐寿，不哀夭；不荣通，不丑穷；不拘一世之利以为己私分，不以王天下为己处显。显则明，万物一府，死生同状。《天地》
是有此人生观，方能享此经济生活焉。
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