湘西苗族鼓舞动作特性：简练、优美、错落有致

延续至今，湘西苗族鼓舞经过漫长的加工、整理和总结，从动作上可分为生产劳动、生活习俗、武术拳术、模拟动物四大类，这恰恰充分展现了苗家人民对生活的体验，通过舞蹈动作的形式表现出来，展示了丰富多彩的苗族社会生活。

与生产劳动、生活习俗相关的鼓舞取材于人们的劳动和日常生活，舞蹈动作包括插秧、播种、纺织、推磨、割草、打谷、挑运等，再如梳头舞、插花舞是模仿女子照镜子、梳头的动作，这些动作在鼓舞中井井有条地呈现出来，表现出苗族人民智慧勤劳、热爱大自然、热爱生活的精神面貌及艺术内涵。

苗族人民信奉巫傩，相信“万物有灵”，经常祭祀万物神灵，把鼓作为祭器。这在“椎牛祭祖”“吃猪”“还傩愿”中就有体现。调年鼓舞与团圆鼓舞就是一种大型的集体歌舞，是祭祀娱神的主要项目。每年过年，男女老少都会梳洗一番，相约到指定场所，去打鼓调年。在跳鼓舞时，一面大鼓置于坪中间，由村里德高望重的老者在坪中央打鼓敲锣伴奏，众人围鼓顺时针方向按鼓点的节奏跳舞，女的在内圈，男的在外圈，每跳完一段，就会停止，然后唱山歌，每唱完一段，群喊“呵嗬”，一般人数众多，气氛异常活跃。其舞蹈动作都是生活中的纺纱、耕地、播种等动作，男的跳大摆，女的跳小摆和细摆，表演人数越多越热闹。这充分体现了苗家人民团圆欢聚，翩翩起舞的愉快心情。

猴儿鼓舞在苗语中又称为“报浓奶”。它是一种最为传统的原始鼓舞，很多鼓舞的动作都是从中汲取而来，属于技巧性的男子鼓舞。传说是猴子偷吃寺庙中的贡品，不小心碰到了庙外面的鼓，发出了“咚”的一声，吓得猴子四处逃窜，但是除了有声响外并无危害，猴子慢慢接近这个会发声的物体，还欢快地击鼓。恰巧猴子打鼓的场景被一位苗家青年看见了，他记录了猴子打鼓的过程，回到苗寨后便开始学习，因此产生了“猴儿鼓”。猴儿鼓主要是表现猴子敏捷、机灵、好动的生性，结合武术的点、打、拍、敲，要求舞者形神兼备，步伐灵敏。基本动作有偷苞谷、猴子爬树、猴摘桃子、猴子吃果子、猴子烧痒痒、猴子打秋千、猴子戏鼓等，包括猴子出洞、探视、爬树、摘桃子、吃桃子、欢喜、惊恐、奔跑等一系列的动作。猴儿鼓巧谐幽默、舞姿灵巧多变，舞者配合鼓点跳、转、翻，极具表现力。

苗族鼓舞的动作元素中还有部分所表现的是苗族先民抵御外敌的战争场景，如虎将出马、披带盗甲、骑马练兵、大鹏展翅等，再如背剑、举鼎、花手、圆手、钻洞、花盖顶、起手花、阴阳二手、骑马、猛虎坐堂、猛虎下山等武术动作等，还有“撼山鼓”“尤裔鼓”“湘拳鼓”“八卦鼓”等都是以苗族的尤裔拳、湘拳以及八卦拳为动作元素。这些鼓舞不仅体现了苗族民间舞蹈的轻松、活泼、优美，还体现了苗拳的舒展、刚劲、有力。湘西武术鼓集传统苗鼓的活泼、优美与湘西苗拳的舒展、刚劲于一体，改变了传统苗鼓的单鼓单人打法，进展到十鼓百鼓千鼓、十人百人千人万人的大群体打法，气势恢宏，鼓者舞袖相联，左旋右转，步伐灵活多变，鼓声时而柔慢，时而激越，摄人心魄，摇人心旌。

综上所述，湘西苗族鼓舞的动作特性有以下几点。

（1）动作的摹拟性。(www.xing528.com)

摹拟性是指湘西苗族鼓舞的动作有很大部分是摹拟生活动作或生产动作，然后经过艺术化处理加工。

（2）动作的对称性。

对称性实际上是指湘西苗族鼓舞动作整体表现出的左右或者正反的相同。湘西苗族鼓舞表演很讲究对称，单人鼓舞一般是一个动作或一组动作在正面做完，转身反面也做相同的动作，左边的动作做完了换成右边相同的动作。

（3）动作的简练性与规整性。

简练性主要是指湘西苗族鼓舞的舞姿清晰、动作优美；鼓舞打法简洁大方、节奏清晰，看上去整个鼓舞错落有致，动作的轻重急缓，层次分明。规整性指鼓舞打法有较强的规律可循，或反复、或对称、或顺序延伸、或循环相连，给人以整齐统一、结构严谨之感。