今文周书《年岁祀》同义词研究：年岁用例25次

第二十五节　年岁祀

一、“年”用例25次，义位为“年岁”，例如:

既克商二年，王有疾，弗豫。《金縢》

惠笃叙，无有遘自(辠)疾，万年厌于乃德，殷乃引考。《洛诰》

三年不言，其惟不言，言乃雍。《无逸》

二、“岁”用例6次，义位为“年”，例如:

五纪:一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，五曰历数。《洪范》

岁月日时无易，百谷用成，用明，俊民以章，家用平康。《洪范》

二公命邦人，凡大木所偃，尽起而筑之，岁则大熟。《金縢》

三、“祀”用例16次，有两个义位:

1．祭祀，用例14次，例如:(www.xing528.com)

昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪。《牧誓》

厥诰毖庶邦庶士越少正御事，朝夕曰:“祀兹酒。”《酒诰》

自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。《多士》

2．年，用例2次，用例:

惟十有三祀，王访于箕子。《洪范》

猷告尔有方多士暨殷多士，今尔奔走臣我监五祀。《多方》

“年、岁、祀”在“年岁”义位上构成同义关系。

其不同表现在两方面:

语源不同:“年”根据农业生产的周期得名，即来源于庄稼成熟的周期。“年”的甲骨文字形像禾穗饱满下垂的样子，在甲骨文中，意义指谷物收成，由于我们先民活动多在北方，谷物收获一次，在时间上正好为一年，故引申有“年岁”义。《说文·七上·禾部》:“年，谷熟也。”段注:“年者，取禾一熟也。”邢昺疏《尔雅》“周曰年”曰:“年者，禾熟之名。每岁一熟，故以为岁名。”“岁”是根据天体运行的周期得名，即岁星运行一周期的时间。《说文·二上·步部》:“岁，木星也。”木星即岁星，岁星运行越历二十八宿，用时十二个月，因此以为年岁之名。“祀”是根据祭祀的周期而得名，商人信鬼，很重视祭祀，而大的祭祀是以“年”为周期的，即把先祖群神通祭一遍的时间。邢昺疏“商曰祀”引孙炎曰:“取四时祭祀一讫。”《说文·一上·示部》:“祀，祭无已也。”无已，循环往复没有止境，周期性的循环祭祀。郭璞注“夏曰岁”曰:“取岁星行一次；”注“商曰祀”曰:“取四时一终；”注“周曰年”曰“取禾一熟。”

通用时代不同:《尔雅·释天》:“夏曰岁，商曰祀，周曰年。”其中“商曰祀，周曰年”是符合历史实际，有确切历史资料作为根据的，夏朝还没有发现确切的文字资料记载，无从考证，故“夏曰岁”还是有待商榷的。今文《周书》中指“年岁”，“年”使用25次，“岁”使用6次，“祀”使用2次。从这个数字可见“年”为周代通行语。“岁”用例6次，5次是与殷商旧臣箕子的谈话中使用的词语，仅1次为周人史官记事用词。根据刘起先生考证，“岁”字在甲骨文中已经出现，但是除了用于祭祀名称外，不用于年岁义，而“年”是关于收成方面的意义，作为“年岁”义是周代产生的。指年岁，“年”与“岁”有区别:即从第一年冬至到第二年冬至为岁，共计365天；从第一年正月朔到第二年正月朔为年，共计354天有余。到战国时，“岁”与“年”的用法完全等同。“祀”用例2次，1次与殷商旧臣箕子有关，1次是周统治者诰教殷商众士的语言中使用的词语。两个词用例都出现在周初成王改元之前，并都与商人有关，是沿用商代纪年习俗所致。在西周金文中，“祀”指年岁，直到西周晚期还在使用。“祀”为周代以前通用过的词无疑。