齐宣王见孟子于雪宫。王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王〔1〕者，未之有也。
“昔者齐景公问于晏子曰：‘吾欲观于转附朝儛〔2〕，遵海而南，放〔3〕于琅邪〔4〕，吾何修而可以比于先王观也？’
“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子曰述职。述职者，述所职也。无非事者。春省耕〔5〕而补不足，秋省敛而助不给。’夏谚曰：‘吾王不游，吾何以休？吾王不豫〔6〕，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。’今也不然：师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗〔7〕，民乃作慝〔8〕。方〔9〕命虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。
“景公悦，大戒于国，出舍〔10〕于郊。于是始兴发补不足。召大师〔11〕曰：‘为我作君臣相说〔12〕之乐！’盖《徵招》、《角招》〔13〕是也。其诗曰：‘畜〔14〕君何尤〔15〕？’畜君者，好君也。”
【注释】
〔1〕王（wàng）：拥有天下称王称帝，名词动用。〔2〕转附朝（cháo）儛（wǔ）：转附和朝儛是古代的两座山。〔3〕放（fǎng）：至，到。〔4〕琅（láng）邪（yá）：齐国东南边境上的邑名。〔5〕省（xǐng）耕：视察耕种的情况。〔6〕豫：游闲。〔7〕睊（juàn）睊胥谗：睊睊，形容因愤恨侧目而视的样子；胥，皆、都；谗，毁谤。〔8〕慝（tè）：恶也。〔9〕方：违反。〔10〕舍（shè）：在郊外住下，言自责以省民也。〔11〕大（tài）师：古代掌管乐师的官员。〔12〕说（yuè）：同“悦”，高兴，喜欢。〔13〕《徵（zhǐ）招（sháo）》、《角（jué）招（sháo）》：都是乐曲名。徵、角是古代五音中的二音。五音是中国五声音阶上的五个级，包括宫、商、角、徵、羽。招，同“韶”，传说舜所作的乐曲名。〔14〕畜（chù）：限制，制止。〔15〕尤：过错。
【译文】(www.xing528.com)
齐宣王在雪宫召见孟子。宣王说：“有贤德的人也有这种快乐吗?”
孟子回答说：“有。人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的君主。得不到这种快乐就埋怨他们的君主是不对的；但是作为人民的君主却不能够与民同乐，也是不对的。以人民的快乐为自己的快乐的人，人民也会以他的快乐为自己的快乐；以人民的忧愁为自己的忧愁的人，人民也会以他的忧愁为自己的忧愁。以天下人的快乐为自己的快乐，以天下人的忧愁为自己的忧愁，这样还不能够使天下归服的事，是绝对不会有的。
“从前齐景公向晏婴问道：‘我打算到转附、朝儛两座山上去游览一番，然后沿着海边向南前进，直到琅邪邑，我应该怎样做才能和过去圣贤之君的游观相比呢?’
“晏婴回答说：‘大王问得好啊！天子到诸侯的国家去叫巡狩。所谓的巡狩，就是巡视诸侯所守的疆土。诸侯到天子的朝廷朝见天子就叫述职。所谓的述职，就是报告职责内的工作。（无论是天子的巡狩，还是诸侯的述职）没有不和工作相结合的。春天视察人们的耕种，并且以此补助那些农具、种子不足的农户，秋天则视察人们的收割，并且借此帮助那些劳力和口粮不足的农户。’夏朝时的一个谚语说：‘我们的大王如果不出游，我们怎么能够得到休息?我们的大王如果不出来走，我们怎么能得到补助?我们大王的出游和闲逛，都可以成为诸侯学习的法度。’现在却不这样了：天子一出游便兴师动众，大量的粮食被耗费，饥饿的人得不到饭吃，疲劳的人得不到休息。老百姓怒目而视，都在埋怨君主，眼看就要起来作乱了。这样放弃先王的教导，虐待老百姓，大吃大喝，浪费饮食如同流水。这种流连荒亡的行为，不能不使诸侯们为之深深担忧。（何谓流连荒亡呢?）从上游泛舟而下游乐忘返这叫作流，从下游挽舟而上游乐忘归这叫作连，无厌倦地打猎叫作荒，饮酒没有节制叫作亡。古代的圣贤之君没有这种流连荒亡的行为。（该如何选择，）就由大王您自己作决定了。
“齐景公非常高兴，先在都城内作好充分的准备，然后自己到郊外住下。从此开始开仓放粮，救济那些缺衣少食的贫苦农民。景公又把乐官叫来，说：‘替我作一首君臣同乐的歌曲吧。’大概就是《徵招》、《角招》两首歌。歌词中说：‘限制君主（的物欲）又有什么过错呢?’限制君主的物欲，是爱君主啊。”
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