墨者夷之〔1〕，因徐辟〔2〕而求见孟子。孟子曰：“吾固愿见，今吾尚病，病愈，我且往见，夷子不来！”
他日，又求见孟子。孟子曰：“吾今则可以见矣。不直，则道不见，〔3〕我且直之。吾闻夷子墨者，墨之治丧也，以薄为其道也。夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也？然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也。”
徐子以告夷子。
夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子〔4〕，此言何谓也？之则以为爱无差等，施由亲始。”
徐子以告孟子。
孟子曰：“夫夷子信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎？彼有取尔也。赤子匍匐将入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也。盖上世尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委〔5〕之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之〔6〕。其颡有泚〔7〕，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目。盖归反虆梩〔8〕而掩之。掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣。”
徐子以告夷子。夷子怃然〔9〕为间曰：“命之〔10〕矣。”
【注释】
〔1〕墨者夷之：墨者，信奉墨子学说的人。夷之，人名，姓夷名之，事迹不可考。〔2〕徐辟：孟子的学生。〔3〕不直，则道不见（xiàn）：直，直率，坦白；见，同“现”。〔4〕若保赤子：出自《尚书·康诰》。保，安抚；赤子，刚生下的婴儿，因其皮肤呈红色，所以叫赤子。〔5〕委：抛弃。〔6〕蝇蚋（ruì）姑嘬（chuài）之：蚋，蚊类昆虫；姑，应当作“盬（gǔ）”，用嘴吸血。嘬，咬，吃。〔7〕其颡（sǎng）有泚（cǐ）：颡，额头；泚，出汗，冒汗。〔8〕虆（léi）梩（lí）：虆，盛土的器具；梩，铲土用的器具。〔9〕怃（wǔ）然：茫然自失的样子。〔10〕命之：命，教导；之，夷之自称。(www.xing528.com)
【译文】
信奉墨家学说的夷之通过徐辟求见孟子。孟子说：“我本来愿意见他，（可是）现在我还病着，等病好了，我将去见他，夷子不必来！”
后来，（夷之）又来求见孟子。孟子说：“我现在可以见他了。（不过，）说话不坦率直白，道理就显现不出来，我坦率直白地说吧。我听说夷子是墨家学者，墨家办理丧事是以薄葬作为原则的。夷子想用它来改变天下的习俗，难道会认为薄葬不正确并且不加崇尚吗?然而夷子却厚葬自己的父母，那么这是用他自己所轻贱的礼节来对待父母了。”
徐辟（把孟子的话）告诉了夷子。
夷子说：“儒家的学说认为，古代的圣人（对待百姓）就像爱护初生的婴儿，这句话什么意思呢?我认为，对人的爱是不分差别等级的，只是施行起来是从自己的父母开始。”
徐辟（又把夷子的话）转告给孟子。
孟子说：“夷子真的认为爱自己的兄长的孩子就像爱邻人的婴儿一样吗?若保赤子的话是打比方才这样说的。（是说老百姓由于无知而犯法，就像）婴儿在地上爬，就要掉进井里了，这不是婴儿的过错（所以对老百姓要像对新生婴儿一样，他以为这就是爱不分差别等级。其实对待自己兄长的孩子和对待邻居家的孩子还是有差别的）。再说天生万物，使它们只有一个根本，然而夷子（主张爱不分差别等级）是他认为有两个根本的缘故。大概上古曾有个不安葬父母的人，父母死了，就抬走抛弃在山沟里。后来的一天路过那里，看见狐狸在啃他父母的尸体，苍蝇、蚊虫叮吮着尸体。那人额头上不禁冒出汗来，斜着眼不敢正视。这种汗，不是流给人看的，而是内心的悔恨表露在脸上。大概他就回家拿来簸箕和铁锹把尸体掩埋了。掩埋尸体确实是对的，那么孝子仁人掩埋他们亡故的父母，也就必然有（讲究方式的）道理了。”
徐子把这番话转告给夷子。夷子很茫然若失地呆了一会，说：“我衷心受教了。”
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