主讲：周桂钿
任何时代，义都是对的，因为义的解释不断有所变化。比如说汉朝的时候，子女每天早晨到父母那里请安，都得下跪，现在都不下跪了，因为现在不适应了，这就说明，现在的义跟那时候的义是不一样的。
义养心，德增寿，现代人应该怎样把握这个义利的尺度？应该怎么看待钱、利用钱、拿钱、花钱？在义利上必须遵循的原则是什么？现代人的“义利之辨”又需要过哪些“关口”呢？
一、要过“私欲关”：做不义的事损人害己吃大亏
汉代董仲舒认为人天生的就有好义与欲利两种心理。因为义与利都是人所需要的。义可以养心，利可以养身。身与心比较，心更重要，因此养心的义也比养身的利更重要。
极端地说，人没有饭吃，就要饿死；没有衣穿，就要冻死。在这种特殊的情况下，物质对于生命来说比什么都重要。但在一般情况下，人的精神状态对于健康却是非常重要的。总之，做不义的事，不但损人，同时也害己。
为此，董仲舒提倡：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”（《汉书·董仲舒传》）他从政治大局来考虑义与利的关系问题。他认为，现实是富贵的人贪得无厌，越富越贪利，越不肯为义，骄奢淫逸，违法害人。贫困的人越来越穷，没有“立锥之地”，“衣马牛之衣，而食犬彘之食”（《汉书·食货志（上）》）。过着悲惨的生活。这种两极分化，必然造成社会混乱。富者无恶不作，穷人只好落草为寇，社会秩序怎么能安定下来？富者利用自己所掌握的权力，与人民争利，人民怎么能争得过他们呢？
董仲舒反对当官的还搞什么副业赚钱，反对与民争利。他提倡以公仪休做榜样。
公仪休任鲁国相，他办完公事回家，吃饭的时候，就问葵菜价钱，家里人说不要钱，是自己家种的。他听后很生气，说：“我们拿了俸禄，还要自己种菜，这不是夺了菜农的利益吗？”说完就到菜园里，把葵菜都拔掉。他有一次回家，看见夫人正在织布，他认为她夺了女工的利益，就把夫人休了。这是有名的“拔葵出妻”的故事。现在对于公仪休的看法有争议，认为能够参加劳动的国相夫人是多么好，不应该休掉。再说，即使犯了错误，也应该允许改正。
二、要过“金钱关”：现代人该怎么赚钱怎么花钱？
对于钱怎么看待，怎么利用，怎么拿有很大的区别，司马迁在《史记的《货殖列传》里面讲了这个事。货就是货币就是钱，殖就是增加，贷殖就是怎么发财致富；列传就是成功企业家的传。司马迁认为本富为上，即通过生产发展起来的致富那是最高等的；末富次之，末富是加工业、运输业、商业；买卖这些东西，都算末富；奸富最下，什么叫奸富？就是干坏事发财的，比如说违纪违法，坑蒙拐骗，通过这一类事发财，那是最坏的。司马迁这个概括，非常简单也非常深刻。
还有一个就是钱怎么花的问题，这应该说更复杂，很多人一天可以花二十万，甚至一个晚上可以输掉几千万，但是我认为他这个不算会花，花钱的问题是非常复杂的。
现在中国人更重视的是什么？把钱留给子孙，留给儿子，让他享受，一辈子都享受不完，给他留两亿，实际上这样家庭出来的子孙会不会享受呢？他是不会享受的，也不会有好日子过，因为钱太多了。汉代有一个人叫疏广，因为他当了皇帝的老师，他告老还乡的时候皇帝赐给他很多东西，他带回家之后，今天卖这个，明天卖那个，卖了以后他就请客，请乡里面的人吃，吃了一年，花了很多钱，他儿子很不高兴，就找他父亲最好的朋友，让他去劝父亲，不要把钱吃光了，疏广却说钱留给孩子没有好处，他觉得如果给孩子留的钱多了，孩子的志向就降低了，发奋努力的程度就降低了。(www.xing528.com)
【编辑注评】
林则徐说：子孙若如我，留财有何用。他也像我这样，还用你留着钱啊，根本用不着，如果子孙不如我，我给他留个金山他三天就花完了，败家子败钱快得很。如此看，赚钱要先讲“义”字，花钱也要有个“义”字在先。
三、要过“亲情关”：在义利上过不了亲情关早晚会倒霉
关于义利之辨，很多人过不了家庭这个亲情关，这个也是一个问题。在儒家的典籍里面有这么一句话，“门内之事恩掩义，门外之事义断恩。”就是门内的事情家庭内部的事情，讲感情，不讲道理，讲道理没脸皮；门外的事，就是义断恩，为什么儒家有时候讲大义灭亲，就是说门内跟门外不一样，要分清楚，因为这两个没分清楚犯错误的实在太多了。
有一个人，是很有培养前途的军队干部，他在军队里面表现非常好，被提拔为少校，让他看管放钱的仓库。他大舅子软磨硬泡要他从里面拿五万元钱出来，说自己回去做生意，赚了钱就还回来，一点也不影响什么。他心一软拿了5万元给大舅子，结果过一段时间，小舅子又来了，说怎么能借给他就不能借给我啊，前前后后少校被亲属借走20万元。仓库年检一查少了20万元，少校贪污公款的问题就被查出来了。律师出主意说你马上把那20万元钱填上，挪用的公款还回来，可以免于死刑，少校的妻子赶快回家跟哥哥弟弟要钱，结果所有人都不肯还钱，少校又拿不出借据，结果被判了死刑。少校妻子最后拿着骨灰盒回家上吊自杀了。这个少校以为自己是好心，最后却害了自己也害了妻子。他就是没有分清楚内外，再亲也不能拿不义之财。
【编辑注评】
“门内之事恩掩义，门外之事义断恩”，这句话对每个人都是有意义的。这个问题虽然很简单，但做起来却很不容易。我们看到过无数有作为的官员最后犯错误成为阶下囚，其中很多人贪污腐败并不是自己享受挥霍了，他们或者是亲自为配偶、子女、亲友违规办事，或者是被配偶、子女、亲友打着他们的旗号违规办事，其原因就是过不了这个亲情关。所以说，在义利上过不了亲情关，早晚会倒霉的。
四、现实社会中也要倡导“见贤思齐”
现实中的义利问题普遍存在着。有的科学工作者研究各种添加剂，明明知道重金属有害健康，为了自己的利益，研究出来，销售出去，自己赚了钱，不管消费者死活，这就是见利忘义。“君子喻于义”，说的是道德高尚的君子知道义，能够辨别义与不义。这在大小事中都会表现出来。例如，北京公交车上有一些黄色的座位，上面提示这些座位是让老弱病残孕的乘客坐的。有一姑娘坐在黄色座位上，上来一位老人就站在姑娘身边，她不让座，别的乘客就说这姑娘怎么不让座，有一中年男子拿一张百元钞票拍在姑娘脸上，大声说：“你起来，这就是你的！”她更不好意思起来。中年男子拉她起来。她哭了，“车上还有那么多人，为什么只要我让座？”好像很委屈。
在网上，对此事还有类似理论：那么多人不让座，为什么要这个姑娘让座？（实际上满车乘客都在让座，只有她不想让。）这个网上作者继续推论：世界上许多官员都在贪污，为什么只将我作为贪污犯？（你贪污了，就是贪污犯。别人贪污了，你知道可以揭发。）这个时代道德滑坡，还提倡道德干什么？（正因为道德滑坡，才更需要提倡道德。）古来都有这样的人，希望在尧舜时代做好人。三千年来，无论哪朝盛世，也都有不尽如人意之处。要等纯善时代才行善那就一定会失望的。
【编辑注评】
儒家提倡从我做起，倡导“见贤思齐”，向好人好事学习，这就是义。现实社会中也要倡导这个思想。有个商家付货的时候发现质量有问题，主动全部追回来。表面看损失了几万元，但赢得了良好的信誉，客户越来越多，最后赚了大钱。这就是儒商的特色。古代叫义，现在讲双赢，就是互利的原则。
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