法律处理婆罗门和首陀罗的差异

刑法：自古以来，法律对待胜利的部族和失败的部族是不平等的。印度也不例外。在印度，法律对待这两个部族的差别非常大。一言以蔽之，对婆罗门和首陀罗的审判分别使用两套不同的法律。

举例来说，譬如谋杀。对于杀了自己同胞的婆罗门，法律规定只在杀人者额头上刻上烙印，并将他流放。与此相对应的是，首陀罗姓的人如果杀了婆罗门姓的人，就要被处以死刑，并没收所有财产。

虽然通奸被认为是非常恶劣的行为，但如果犯此罪的是前三种种姓，受害人是首陀罗的话，那么犯罪的人只会被判流放。如果反过来的话，那么犯罪的首陀罗姓的人就会被施以重罚。

盗窃也是重罪。盗窃者要解开发髻^[1]，并手拿棍棒向国王供认罪行，要杀要剐全由国王处置。如果情节不是非常恶劣，按规定僧侣和王族也可以申请庭外和解。

诽谤也属于重罪。对于前三种种姓，如果犯了殴打罪，只需要根据罪行的轻重缴纳罚金。但如果是婆罗门姓的人打了首陀罗姓的人，就不会受到任何制裁。也就是说，首陀罗不受当时法律的保护。

由于农业和商业与平民的生活息息相关，所以与农业和商业相关的犯罪行为也被认为是非常恶劣的罪行。作伪证更是罪加一等。如果做了和牲畜有关的伪证，那就相当于杀了十个人的重罪。由此可见作伪证的严重性。

自杀也是重罪之一。亲属不可以为自杀者举行葬礼。

当时法律规定，正当防卫是合法的。杀了十恶不赦的坏人不会受到任何法律制裁。

关于刑法，值得注意的是，制定刑法的专家为了将前三种种姓和首陀罗区分开来，在用词上非常极端，口吻几近胁迫。譬如，首陀罗姓的人如果诽谤了婆罗门姓的人，就要遭到毒哑的惩罚；如果殴打了婆罗门姓的人，就要被砍手；如果听到了诵经的声音，就要被致聋；如果诵读了经文，就要遭到拔舌；如果背诵了经文，就要受到腰斩。在当时，这种酷刑从未执行过，只是为了通过这样的方式来达到彻底和失败的部族划清界限的目的，并以此维护圣典的威严罢了。(www.xing528.com)

民法：方便起见，下面将从农牧法、财产法、借贷法、继承法和遗产分配法五方面来对民法进行说明。

农牧法规定了猎户和樵夫可以进入公众场所，还规定了哪些道路是可以行驶车辆的。其中值得注意的是，原本属于自己的东西可以通过文书的形式，从别人那里要回来。

财产法将财产分为八种类型：遗产、买卖所得、典当所得、从丈夫那里得到的财产、捐赠、通过祭祀获得的东西、合资、工资。其中有这样一条规定，属于自己的财产，不管是什么，只要委托给别人保管的时间超过十年，就会自动失去对该财产的所有权。

借贷法通过法律的形式，规定了利率。其中有这样一条规定，如果本金加利息的总额达到本金的两倍，那么就不再计算利息。如果没有东西作为抵押，那么就要收取高额的利息。利息又分为六种类型。

继承法是民法中最重要的部分。法律规定，生儿子是在宗教上必须履行的义务。如果没有合法的子嗣，根据继承法的规定，人们可以认定其他人为合法继承人。就算是儿子，也分好几种类型。经典不同，规定也不同。有的经典将儿子分为十二种类型，有的经典将儿子分为十四种类型。对于哪些类型的儿子可以作为嗣子，哪些类型的儿子只能作为家族的一员，各种经典中的见解都稍有不同。所有的经典中都承认的可以作为嗣子的儿子的类型有三种：正妻生的儿子、再婚妻子生的儿子、找到亲生父亲的私生子。所有的经典中都不承认可以作为嗣子的儿子的类型有：女性隐瞒已有身孕的事实嫁给其他人后生下的儿子、遭到父母抛弃的男孩主动成为其他人家的养子、买来的儿子。这三种类型的儿子都只能作为家族的一员。此外，对于养子、没有获得亲生父母同意的养子、弃子、结婚之前就有的儿子、抛弃丈夫再婚的妇女腹中的儿子、订婚后生出来的儿子等这些类型的儿子，关于他们是否有资格作为嗣子，没有统一的说法，所以这里不再做深入的讨论。然而，到了这个时代的末期，人们开始反对作为古代经典的继承法。对这个时代罪孽深重的人来说，古代曾经允许的一些行为是不被允许的。人们反对养子制度和买卖儿子的行为。

关于遗产分配法，古代经典中没有一个统一的说法。古代并没有嫡子继承的法律。在盛行家人共同生活的年代，父亲的遗产通常由长子来继承。父亲去世后，长子要代替父亲抚养家人及弟弟妹妹，但也不是每家每户都遵从这样的习俗。制定法律的专家在遗产分配上都在寻求更合理的方法。关于遗产分配的方法，各家观点不一，在此不再赘述。到了教派学派兴起时代末期，遗产分配出现了差别对待，甚至有了对不守规则的子女不予以分配遗产的说法。譬如，虽然是长子，但他如果极其浪费，就会失去继承遗产的资格。此外，母亲的遗产只能由女儿分配。

【注释】

[1]古印度的男子蓄发。—译者注